北朝鮮

みなさんが書いているとおり、自国の歴史にはそれぞれの主張が織り込まれることは、ある程度仕方のないことと思いますが、余りにも事実と異なる歴史は、国際社会では歴史としての価値がありません。
「親日派のための弁明」の著者 　 金 完燮 氏は、冒頭に氏自身が決して親日派ではなくむしろ反日派であったことを述べていますが、いかにも自然科学を専攻した人らしく、冷徹に歴史を振り返ったとき、自分の習った歴史が虚偽とねつ造に満ちあふれているかを検証し、「親日派はのための弁明」を自国民からの反発を承知の上で出版したと述べています。
その中に、韓国の留学生が留学先の大学ゼミで如何に自国の歴史を力説しても、白人・黒人・ヒスパニックの学生などが殆ど振り向いてもくれなかった、何故に韓国の学者は正確な歴史を世に問う事をしないのかと、自国の歴史を唯一のものとしながらも悲憤慷慨するくだりがありますが、かけ離れた歴史認識では、討論することさえ不可能なのでしょう。一日も早く正確な歴史を構築し、それに基づく歴史教育の必要があると思われますね。後世の若い人たちのためにも。
また、数日前の新聞では、韓国史家の証言として「日韓合併の真実」(加那大学 　 崔 基鎬 　 著)が出版されるそうです。
内容は、まだ読んでいませんが、理性的な学者は、一般に流布されている内容は、真実と異なる歴史であることを十分に知っているのでしょう。
上の「親日派の・・・弁明」が、韓国で発売禁止の措置を受けているようですが、虚偽・ねつ造が明らかになっては困るからなのでしょうか。
この出版物もそのようであったら、もう、救いようのない暗黒を見る思いです。個人の思考能力を、国が停止させていることになるのですから。せめて、そのようにならないことを、そっと見守りましょう。
さらに、韓国のホ−ムペ−ジには、部分的にですが、国内経済史の観点から、自国の歴史の矛盾点をいくつか指摘していますが、この筆者もまた、知日派はではあるけど決して親日派ではない立場で書かれたものでないことに好感が持てます。また、韓国歴史学会内の、文献考証史学派と民族主義学派や社会主義学派との歴史観の相違・葛藤を知らせてくれ興味がありました。
参考までに、以下
「我々の教科書が問題なのか?」
http://members.tripod.co.jp/koreawatcher/docs/45so_3003.htm
「誰による収奪だったのだろうか?」
http://members.tripod.co.jp/koreawatcher/docs/46so_3002-1.htm
「３・１運動、その未完の中途半端革命」
http://members.tripod.co.jp/koreawatcher/docs/46so_3002-2.htm