北朝鮮

李朝考
　 文責：yaenanae01
　 協力：lilasnosakukoro

　 私がこれから語ることは、一つの物語である。物語とは、無論、フィクションという意味ではない。以下の文面に対し、出来得る限りの責任を負う。解釈の誤り、調査不足等々のご指摘に関しては、誠意ある対応を行うつもりである。であるから、「物語」という言葉に私が込める意味は、最終的には執筆者の判断に基づくストーリーであるということ。そして、読み進んでくださる各位それぞれのストーリーは、また別個に存在するであろう。

　 <１>５００年の王朝

　 《序文》
　 私は２００３年度末、隣国をかつて統治していた王朝に対して激しく興味を掻き立てられた。そもそもの発端は、加耶大学客員教授崔基鎬氏の著書『韓国 　 堕落の２０００年史』を紐解いたことによるものだった。
　 同書を読み進めるうちに、私の中に、どうにも納まりの悪い感情が動く。だが、それが何に由来するものかは、すぐには解らなかった。最初は、韓国人の著者が、余りにも自国の歴史を酷評していることに対する違和感か、とも思ったのだ。
　 曰く、「今日の韓国が病んでいるのは、理不尽な社会であった李朝時代がほとんど改められることなく、そのまま続いているからだ」
　 そうして崔氏は、李朝時代の暗部を抉り出していく。その支配体制が如何に流血に満ちたものであったかなど、はばかるところがない。きわめて一貫した追求の仕方には目を見張らせられたが、それでも、私の心の中の収まりの悪さの原因は、どうやらそれではないように思われた。
　 崔氏の筆は、李王朝の上層階級が繰り広げた陰惨な権力闘争を描き出す。父が子を、夫が妻を、主君が忠臣や功労者達を次々に葬り去っていくありさまが展開する。だが、これらを持って、「李朝の社会がどれほど、おぞましいものであったか」（同書より）証明された、と言えるのだろうか？ 　 なるほど、父王が世継ぎの王子の謀反を疑って十分な詮議のないまま処刑するなどの件を読んで、愉快な気持ちにはなれない。（註：仁祖王による昭顕世子の毒殺と、英祖王による荘献世子の処刑）また、いわゆる士林（註：儒教を奉ずる官僚達。士族）達が、儒教的礼のあり方にこだわり、外国人からすれば何故それが大問題なのか頭を捻るしかないような事柄で争い合い、相手方を死に追いやるありさまには、率直に言って唖然とせざるを得ない。
　 しかし、である。問題とされた中身はともかく、権力抗争自体はどこの社会にでもある話だ。自分の属する国家や民族の歴史の中で一度も権力闘争は存在しなかったと公言出来る人間は、地球上に一人も居るまい。であるならば、王室の骨肉の争いや官僚達の党派争いそれ自体を持って、「李朝の社会がどれほど、おぞましいものであったか」証明されたとは、言えないだろう。私は、権力闘争のすさまじさやその頻度の高さは、しばし脇に置くことにした。その上で、自分の感情について、もっと掘り下げてみた。そうして、ようやく、自らが抱いた不可解さの正体に気が付いたのだ。
　 反乱についての記述がほとんどない！ 　 １３９２年に成立した李王朝を、１９１０年の日韓併合で幕を閉じたとしよう。５１８年間の存続であったことになる。相当の期間だ。だが、それだけの期間を対象とした『韓国 　 堕落の２０００年史』の李朝部分で、反乱の記述が現われるのは、１８１１年の洪景来の乱からである。以後は、１８６２年から各地で始まった農民の反乱（註：壬戌民乱）などの記述が見える。だが、１３９２〜１８１１年の間については、貴族階級が起こしたものであれ、民衆の蜂起であれ、「反乱」の記述はない。とはいえ、４１９年間で一度も反乱が起こらなかった、ということはあり得まい。まして、「李朝の社会がどれほど、おぞましいものであったか」などと、韓国人自身に嘆かせる程の体制であったならば。
　 李朝５００年のうち、１９世紀に洪景来の乱が起こるまでの４００年間、いわゆる「反乱」は何回起こったのか。それはどのような背景によるものなのか。私が李朝史に対して覚えた最大の興味は、これである。この疑問を晴らすため、私の李朝探索は始まった。そうして、そもそも李朝とは如何なる歴史的存在であったのかを、手探りすることとなっていく。以下が、現時点で得た成果である。