北朝鮮

＞確かに公娼の中にはタクマシイおねえさんもいたでしょう。

「タクマシイおねえさん」の話ばかりありませんよ。

明治から昭和初期ぐらいの頃ボルネオ辺りに連れていかれた１２-１３歳ぐらいの女の子の話です。その頃の「からゆきさん」には田舎の女の子が多かった当然「異人さん」なんて見た事がない。
貿易でちらほら日本を訪れていた「白人さん」ならともかく「黒人さん(元の資料では差別語で書かれている)」等見た事がない。
現代人で言ったら「目の前に現れたクリンゴン人(スタートレックに出てくる異星人)とセックスしろ」って言われるくらいのインパクトがあったのだと思う。
恐ろしがって皆逃げたがる。
そんな訳で儲けを逃がしたくない娼館主は何も解らない、抵抗できない「初見せ」の女の子の相手に黒人を選び嫌も応もなく馴れさせるという事をしたのだ。

この少女は後に「黒人は優しかったけれど、開けていないあの人達の相手はすると自分も未開人になっていくようで嫌だった」と言う事を語っている。
これは「差別」だと私は思う。

しかし彼女はこういう事も言っている「日本人の客は優しくなかったけれど自分も皆も日本を懐かしがる気持ちがあるから日本人の相手をしたがった」と、これは差別だろうか？
私にはそうは思えない。これは「望郷」と言う思いのほとばしりである。
戦争中に本軍兵士が日本人娼婦と寝たがったのと同じだ。

同じ本には「からゆきさん」の雇い主として、客としての中国人や白人の様子が描写されている。
それを読んでいると、事「性」と言う問題において日本人ばかりが一方的な加害者ではないと言う事が改めて認識させられる。

そんな視点で慰安婦問題を考える時「日本人は加害者」と言う単純な見方は出来なくなる。
朝鮮人の女衒も居た。朝鮮人将校や朝鮮人兵士も慰安婦と寝た。そして日本人慰安婦も居たのである。
朝鮮人の女衒に搾取され、朝鮮人将校や兵士に(私は単なる売春と考えているが)レイプ行為をされた日本人慰安婦。
こういうケースについて在日を始めとするコリアンの方々はどんな言葉を発するのだろうか。