韓国

どこまで行っても、どうごまかしても、今の朝鮮人と帰化人は何の関係もない。

百済滅亡とともに、王族、貴族、その他、現地化していたと思われる倭人、さらに中国系の住民らも、ほぼすべて日本に避難、亡命し、それが、『帰化人』。

＞倭国の水軍と白村江（白馬江）で決戦に及んだ。これに大敗した倭国は、各地を転戦する軍を集結させ、亡命を希望する多くの百済貴族を伴って帰国させた。
＞百済滅亡によって百済王と王族・貴族を含む数万の百済人が倭国に亡命し、王族・貴族をはじめ技能を持った民も登用されて朝廷に仕えた。＜


これらは、日本書紀にも、中国の史書にも書かれており、信頼するにたる裏付けがある。
当時、倭の側の人口は、最大でも百万人と見られ、朝鮮半島側は多く見ても、２０万人程度、その内の、百済の国にいた数万の百済人が倭に来たとある。
残った者は、唐、新羅によって、ことごとく、殺されたとあるのだから、事実上、朝鮮側に百済人は残らなかった事になる。

これらが帰化人と言われるが、その前後の弥生時代云々などは、すべて、想像で言っているだけで、何の根拠もない。
稲のＤＮＡでも稲作は、中国南方から伝えられ、朝鮮のものとは合わない。

また、倭、大和が白村江で破れた後は、大和側は、唐が攻めてくるのを大変恐れ、海辺の警備を固め、防人を配置、朝鮮半島に対して、完全に鎖国しており、交流が途絶えている。
後に来たのは、僅かな中国系の鑑真らだけである。

また、秦氏が帰化人だとか、豪族の一部を帰化人としている話しもあるが、それぞれの本家はこれを否定しており、むしろ、朝鮮南部を支配していた任那日本府に派遣されていた豪族と見るのが自然で、それが帰国しただけと思われる。

奈良だ、飛鳥だ、どうしたと、わけの分からないことを書いてごまかしても、所詮、百済人の話しにすぎない。

要するに、言葉も違った満州系の王族、貴族が朝鮮半島に逃れ３００年ほどそこにいて、滅亡とともに、日系、中国系、満州系の貴族、職人らが一斉に大和に逃げた、それだけの話しで、今の朝鮮人は、まったく、縁のない、関係のない話。


＞（現満州地区にいた）扶余の東明王の後裔である扶余王尉仇台が高句麗に国を滅ぼされ、百の家族を伴って済海（海を渡る）し、帯方郡の地に国を建てた。それが「百済（伯済）」の語源となった。元の国は高句麗内にあったというが、かつての扶余のことであろう。

＞中国歴史書には「百済は支配層と民衆の言語が違う」とも、「住民の多くが中国人や倭人」とも、「倭人が頗る多い」とも記されている。百済王族は扶余姓を名乗り、後に中国風に余と1文字に略した。

＞倭（日本）との外交関係は、高句麗・新羅に比べて友好的であった。百済の中期〜末期には、高句麗および唐の軍事的圧力に対抗するために次第に倭に接近し、倭の保護国的な色彩を帯びる。

『日本書紀』の中には、領土を奪われた百済に任那の一部を割譲した記録や援軍を供出した記録、さらには倭朝廷に朝貢したり、王族を人質として差し出した記録などが数多く残っている。また、

正式に倭に「仏教」を伝えた国でもあった。一方、『日本書紀』には百済の歴史書が多く引用され（『百済記』『百済新撰』などが引用されているが遺失した歴史書である）、百済から輸入された文物は多い。有名な文化財には、奈良県の石上神宮に伝わる七支刀がある。さまざまな文化が百済を経由して日本文化に流入した。

＞このような関係から百済と古代日本（倭）はもともと同種であったと見る説もあるが、史料の不足から研究は進んではいない。

＞倭国の水軍と白村江（白馬江）で決戦に及んだ。これに大敗した倭国は、各地を転戦する軍を集結させ、亡命を希望する多くの百済貴族を伴って帰国させた。

＞百済滅亡によって百済王と王族・貴族を含む数万の百済人が倭国に亡命し、王族・貴族をはじめ技能を持った民も登用されて朝廷に仕えた。

豊璋の弟・善光（または禅広）の子孫は朝廷から百済王（くだらのこにきし）の姓を賜り、百済の王統を伝えることになる。

＞百済王氏は8世紀に敬福（きょうふく）が陸奥守として黄金を発見し東大寺大仏造立に貢献するなど日本の貴族として活躍した。

大阪府枚方市に残る百済王神社はその百済王氏の氏神を祭る神社である。この他、5世紀に渡来した昆伎王を祀る延喜式内社飛鳥戸神社など百済にまつわる延喜式内社はいくつもある。また奈良県北葛城郡広陵町には百済の地名が集落名として現存し、百済寺三重塔が残る。