韓国

＞中庸を重んじ過激に走らないのが貴兄の信条ではなかったのですか？非常に残念ですよ。

　 そう。僕は、中庸（というよりも「客観」「諦観」を極めたい）に軸足を置く事を身上にしております。
　 だから、ナゼダ君に肩入れしたのです。ナゼダ君の真摯に「客観」を求めようとする姿勢、そこに感銘を受けました。僕も、彼と共に勉強したいと思った。
　 しかし、貴君には、偏りがある。それも、僕としては出来れば踏み込みたくはない方向への偏りです。これは、僕の対立軸になり得ます。しかし、同じ日本人として、貴君と明白な対立関係を持ちたくはない（それこそ、反日勢力の思うつぼですからね）。

　 貴君が、韓国人在日朝鮮人との間にいかなる実体験をお持ちなのかは存じ上げません。
　 しかし、貴君も、某トピ在籍の方々との間に良い印象を持った事があるはずです。思い出して下さい。
　 その好印象の中に、半島（在日朝鮮人）と日本の繋がりを考え直す要素が含まれているのではないでしょうか？
　 まあ、出過ぎた老婆心、再び、、、。という感じですかね、、。お聞き流し下さい。
　 ただ、以前、なごやん氏が「恋人氏は、上品な紳士である」といわれたとき、自分の不明を恥じた事があります。

＞免罪符というのは、私の知る限りたった１つの善行で残りの全ての罪が許されるというキリスト教的な発想により生まれた概念ですね。
＞そうすると、当方たった１つの善行で何か許しを請わなければならないほどの罪を犯しているのですか？あなたは神ですか？

　 免罪符（めんざいふ）
(1) ローマ-カトリック教会が、罪の償いが免除されるとして発行した証書。一五世紀末には教会の財政をまかなうため大量に発行され、ルターの批判を呼び宗教改革のきっかけとなった。贖宥(しよくゆう) 状。
(2) 転じて、責任・非難などをまぬがれるための行為や事柄。


　 僕は（２）の用法を用いているのです。もちろん僕は神ではありません。矮小な一人の日本国民ですよ。ひとを赦すとか、罰するという気持ちは毫毛もありません。
　 ただし、貴君は、「自分は侮蔑語を用いないが、、、」という意味の一文を度々使用されていましたので、どこかに「犯意」があったのではないかと思った次第であります。
　 「免罪符」という言葉が不穏当だとおっしゃるのならば、撤回の上、謝罪致します。
　 申し訳御座いませんでした。

＞「思い上がるのもいい加減にしろ！！」、などと言うと品性を疑われますので、もうヤメにしましょうね。

　 そうですね。僕は、「思い上がり易い」タイプの人間です。自戒を込めて、なるべく抑えた論法を用いるようにしています。諫めて頂きましてありがとうございます。

　 では、今回はこれぐらいで、、、。