対米デモ イスラム全域拡大も

まだ気づけてねーんだな、あっきれた(苦笑)

全能だからってなんでその力を振るってお前ごとき矮小な存在の考えを改めさせなきゃならんことになるのだ？戯言吐きのお前ごときちっぽけな存在に神罰を与えなきゃならんことになるのだ？それはお前が「自分がもし『神』だったとしたらこんな目にあわせてやる！」って妄想しただけのことだろ(笑)いわばこれがお前の中の『神』の固定概念であり、お前の中の『神』の限界でもあるわけだ(笑)なんかさも小難しそうな言い回し使って頑張ったようだけど、単にお前が個人的にアイツを『神』と認めたくないだけだ(笑)もっといえば、自分の中の『神』のイメージにそぐわなかったから『神』とは認めないだけだ。奇蹟を起こせなかったら神じゃない？それじゃ俺の理屈だよ(笑)
お前は俺を批判しようと躍起になって墓穴を掘り続けたあげくが俺に踊らされてとうとう俺の意見に屈服させられたんだよ(笑)


信じる信じないは俺の勝手だ？俺はそんな都市伝説レベルの話なんかしてきてないっつの(苦笑)神はいない、宗教の信奉者ども含め神の存在を肯定するヤツらはみんな間違っていると言い続けてる、お前みたいにその都度反論が命中しないようにのらり〜くらり〜と自分の考えをぼやかしておぼろげにしたまま逃げ続けるような卑怯者とは人間の出来が違うんだよ！！

俺の考えが偏狭だって？偏狭、いやもはやそれを表現するにはこの言葉まで堕とさないとダメだな、偏屈なのはむしろお前の頭のほうだ(苦笑)

カントな、ま時間があればな。たしかに言い回しがややっこしいから理解すんのに時間かかりそだわ(笑)俺は神がいないことをアプリオリに知っている！、なんちゃってー(笑)
お前に教えといてやるけどな、どんな偉大と評されるヤツでも、結局思想や哲学には『穴』があるのさ。お前でいうなら『隙』だな(笑)

例えば倫理学、
＞カントは純粋理性によって見出されるこの法則に自ら従うこと（意志の自律）において純粋理性が実践的に客観的に実在的であることを主張し、そこから自由の理念もまた実践的に客観的実在性をもちうると論じた。道徳法則に人間が従うことができるということが、叡智界にも属する存在者としての人間が自然的原因以外の別の原因を持ちうる、すなわち自由であるということを示すからである。
また、神・不死の理念は、有徳さに比例した幸福（すなわち最高善）の実現の条件として要請される。

最後の一行だな、『不死』『幸福』、ここにカントの倫理学を切り崩す突破口が俺には見える。

さらに美学・目的論、
＞批判期以降のカント（後批判期）は、ふたたび宗教・倫理学への関心を増した。とくにフランス革命にカントは重大な衝撃を受け、関心をもってその推移を見守っていた。後期著作の道徳論や人間論にはその知見が投影されている。その道徳論は義務論倫理として現在の二大規範倫理学の一方をなしている。

おフランス革命に影響されちゃってる、可愛いヤツめ(笑)大丈夫だ、カントも普通の人間だ、普通の人間の哲学を普通の人間の俺が崩せない道理はない。

まあ言い訳と取ってもらって構わないが、まずお前が貼ったのはウィキのリンクでありカントの哲学を説明しているだけであってカントの哲学ではない。哲学自体となると翻訳されてない本物のカント著の哲学書か、究極カントとおしゃべりしないといけない(笑)それに、むしろカントは不利だよ。だって彼の死後地球で何が起こったのか、少なくともカントは俺より知らないんだから(笑)