外務省、大韓航空の利用自粛

●ワイ人(穢)
http://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E3%83%AF%E3%82%A4%E4%BA%BA&oldid=37371915

◆民族系統

◇ツングース説
現在もっともポピュラーな説であるが、厳密な検討を経た定説というわけではない。（このことは他の諸説も同じであるが）

◇朝鮮民族説
『三国史記』が新羅本紀、高句麗本紀、百済本紀からなる構成をとっていることから、朝鮮人の祖先としてこの三国を同一民族視し、高句麗＝貊を口貊に遡って朝鮮民族に同定する[要出典]。韓国では民族の源流を「口、貊、韓」の三種の合流として語る説もあるが、大抵はすべて「東夷」か「粛慎」か「朝鮮」という同一民族に帰着させる。

◇倭人同系説
高句麗語の研究から、倭人の大陸への移動もあり口人の言語は倭人に近いのではなかったかとする説。

◇古アジア語族説
ただし古アジア語族というのは系統的にまとまったものではなく、苦し紛れではないかとの批判もある。

◇中国民族説
中国の歴史学者、王文光氏（雲南大学）は『中国民族史研究』で「口人も中国民族」との学説を唱えている。
口人の大半は高句麗、渤海、契丹、女真、漢族に融合されたから「口人＝中国民族」が成り立つ。同氏は沃沮、高句麗、夫余も中国民族としている。

◇その他
『三国志』などの史料を読んでいれば、口貊、沃沮、高句麗、夫余の四種族は前漢代の口の同種であることは明白であり、これに対し、「口」と「韓」は最初から別系統の種族として扱われている。
隅田八幡神社の画像鏡に「開中費直「穢人」今州利二人」とあるが、大和王朝では朝鮮半島からの渡来人をすべて「穢人」（あやひと）と呼んだかのようにいう説は誤りである。
「貊」は隋代以後には単に高句麗をさす言葉になったので、高句麗や百済は俗に「貊族（狛族）の系統である」等と表現される。
「夫余」は「扶餘」とも書き、どちらも同じであるが、使い分けに多少の傾向があり、中国東北部のフヨ、中国文献でのフヨ、フヨ本家は「夫餘」と書き、朝鮮半島のフヨ、朝鮮文献でのフヨ、フヨ分家は「扶餘」と書かれていることが多い。
金翰奎西江大学校教授は 2004年に、「東胡（モンゴル、契丹）、粛慎（靺鞨、女真）、ワイ人（夫余、高句麗）は韓民族でも中国の漢族でもないため、韓国史でも中国史でもない遼東史」という学説を提唱している。


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■「穢(ワイ)」は、日本語で「穢れ(汚れ、けがれ)」のことです。中国の史書にも「穢(ワイ)族は小便で顔を洗う」という記述がある。
日本が朝鮮を併合支配する以前のソウルは、糞尿まみれの汚い都だったという話もあります。日本人と違い糞尿を最大級の汚れ(穢れ)とする衛生意識、エンガチョという概念のなかった朝鮮人は、やはり穢(ワイ)人の子孫であったかも知れません。

●History of Korea
※英国人旅行家による京城(ソウル)の記述参照
http://www.geocities.jp/hiromiyuki1002/cyousenrekishi.html

●明治開化期の日本と朝鮮
※やはり、トイレや風呂がなく、「金を塗るが如し」と言われた当時の京城(ソウル)の記録
http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/resi020.html

■更に、朝鮮料理には、怪しげな伝統料理まであり、朝鮮人＝穢(ワイ)人、の説は如何にもなのである。

●トンスル
http://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E3%83%88%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%AB&oldid=37190505

●ホンタク
http://kankoku-060110.tripod.com/syokufunbunka/hongtak/hongtak01.html

■近年、韓国のVANKなどの民間団体が、日本の独自文化なんて元々はなく「日本の文化文明は、全て我々が伝えたもの、朝鮮から盗んだものだ」という風な『韓国起源説』を大々的に吹聴、流布して回っています
…が、どうやら朝鮮の究極の漢方「排泄物ゲテモノ文化」だけは『不思議』と日本に伝来してなかった様です。良かった良かった。

●剣道、折り紙、盆栽、桜だけじゃない、韓国起源説
http://nandakorea.sakura.ne.jp/html/kigen.html