日本は何故、反省しないのか？

＞彼女が書いたと本屋に出てある書物も読んでみたのだが

呉善花女史の著作を韓国の本屋が扱っているとは初めて知りました。

イヤ〜、大変勉強になりました♪

まさか観光で日本に行った時に買ったとは言いませんよね？？

マジレスって 　 どれ？

兵役逃げたって？（笑）

クスクス。

ヨワムシ。

これですか？


質問〜
痔君は誰でしょう？
二丁目居住を出世だと自慢する輩は？
男同士でチンチン比べする馬鹿姫は？
チャント答えるんだよ
ヘタレ君＾＾

質問〜

痔君は誰でしょう？

二丁目居住を出世だと自慢する輩は？

男同士でチンチン比べする馬鹿姫は？

チャント答えるんだよ

ヘタレ君＾＾

>君はマジレスには一つも反応せず、

マジレスってどれ？

君はマジレスには一つも反応せず、
俺の罵倒レスのみに噛み付いてるよね＾＾

故に、君はクズだといえるんよん＾＾

うすら朝鮮。

レスが付かなくなったら勝利宣言しようとする朝鮮人。



＞いつまでもネットカフェなんかにいないでさ。
お前んちはネットカフェやってんだ＾＾

＞国民の義務を果たせ。
内政干渉です。
異邦人は靖国神社を言うな
１０％採択しろ〜〜
天皇陛下万歳万歳万歳
死んで靖国で会おう＾＾

＞いつまでもネットカフェなんかにいないでさ。

お前んちはネットカフェやってんだ＾＾

＞国民の義務を果たせ。

内政干渉です。
異邦人は靖国神社を言うな
１０％採択しろ〜〜
天皇陛下万歳万歳万歳
死んで靖国で会おう＾＾

国民の義務を果たせ。

トンズラせず。

いつまでもネットカフェなんかにいないでさ。

＞で、兵役は？（笑）

教えて上げないよん＾＾

反論できなくなったら何時もこれを言ってね〜〜

これが出たら、君らには反論できないということで、俺もそれ以上追究しないことにしてあげるよん＾＾

＞進歩的韓国人呉善花女史

先ず呉に進歩的という修飾語を付けるのは大変失礼だと思います。

呉は植民地支配自体についてマトモな認識を持ってません。オタクが出した本は俺も目を通してますが、彼女は階級という概念をまだ理解しておらず、専ら民族主義的な立場を取っています。

植民地統治中、大韓では朝鮮人という一言で片付けるような存在はありませんでした。

身分制度は法律上撤廃されたが、帝国主義者やその協力者によって社会的には維持されていたのです。

其の上、地主、地主を背景に新しく登場する資本家、並びに賃金労働者の登場。

民族という大韓民族・日本民族という概念ではなかなか解明できないことが物凄く多発します。

呉はそれを見逃していると僕は印象を受けています。

しかも、植民地中確かに一部では日本の強制による近代化の移植があったと思われます。というより朝鮮朝廷より効率が良くなったでしょう。

日清戦争、日露戦争、其の前には東学戦争など。朝鮮半島は王朝末期になると正に戦場そのものになります。それが日本統治が決まり、安定化したという点は認めざるを得ないでしょう。その社会の安定から王朝末期からスタートした近代という新しい西洋文明の移植は加速度をつけたと評価できます。

だとして、それが全国的な規模だったのかを考えると決してそうじゃないんですよね。

１９６０年代大韓で全国規模の近代化運動；所謂セマウル運動が始まるまで、一部の都市を除いた韓国全土は前近代のまま存在していたのです。

この星は未だ前近代のままでクラス人達が五万と存在しています。特にサハラ砂漠以南のアフリカを見ると、合いも変らず貧困や紛争が続いているのです。

ケニヤの首都ナイロビを例としてあげましょう。ナイロビだけを見ると確かに近代化していて、都市の形を取っています。しかし、ナイロビだけを見てケニヤは近代国家となったと言えるのでしょうか？

近代化というのは一部の町や一部の人間だけが変るだけではとても言えないんですよ。

全国の津々浦々に住む人民全体が変ること。それこそが近代国家とも言えるのです。

一部のアジア国家(大韓・日本・台湾・香港・シンガポール)を除いて、一般的な話をして見ましょう。

上海、北京、ジャカルタ、バンコク、マニラ、ボンベイなど。

都市だけを見ると結構規模もあり、施設も整備されているように見えますが、そこから一時間２時間離れたところに行くと、殆どの住民はとんでも生活を営んでいるのです。少しずつ良くなると言われているが、果たしてどうでしょう。

日本が大韓に齎したという近代化はこういうものだったのです。

呉は一部の日本人の主張に丸々飲み込まれて、木を見て森を見ぬという過ちを犯しているのです。

もしも大韓社会に彼女が感じる矛盾・不便さがあれば大韓社会へ向けて声を上げる必要がまるあると思います。それをやらないで、他国人の前で自国の弱点を誇張したり、売れそうなことばかり言うのは、どうしても納得行きませんね。

自国に感じる問題・それが良いほうだろうが悪い方だろうが先ず自国にそういった問題があるとの認識なら、例え袋叩きにあっても大韓に戻り、大韓社会に貢献するのが妥当と思われます。

他国で、しかも韓国への誹謗中傷に明け暮れる連中と一緒になって、奴らが主張するのをそのまま繰り返す行為は、どうしても納得行きません。

また、そういう人を女史呼ばわりするオタクもちょっぴり理解できないよ。

最後に、

＞「たとえば、元素記号Hは水素ですね。韓国ではこれは漢字の音読みでsuso（日本ではsuiso）だと教わるわけです。・・中略・・私にしてもsuisoが「水の素」だということは、日本語を勉強して初めて知ったことです。そのときには「なるほど、だからsuisoなのか」と、その名の由来を知って感心したものです」

非常に日本的な発想に過ぎません。
水素は英語ではHydrogen.炭素はCarbonです。Watergen、Aquagenと言わずHydroを使ってます。語源がギリシアだったり、ラテンだったり、アラビアだったりする場合あるが、そのためにそれを明確に知るために、ギリシャ語ラテン語アラビア語を勉強するのでしょうか？？？

漢文・漢字は韓国語においては英語のラテン語・ギリシャ語みたいな存在です。英語が喋れなくてもカタカナ語を使うに何の不便を感じない日本人が何故、漢字に関しては、自国のことでもない他国のことにここまでストーカー行為をするのか不思議です。

吐愛主義者は兵役に就いたの？

行ったのか、行かなかったのか？☆

＞親日売国奴は植民地時代では日本に協力し、戦後は一方では反日を煽り、水面下では日本の財界・政界と密接な関係を保ち続けている。

７０年代の日本の左翼勢力もこういうこと言ってたな。赤旗なんて、自民党と朴政権の関係を「日韓癒着」と罵っていた。

＞権力と距離を置いて平凡に暮らす絶対多数の大韓民は、君達の妄想のように親日的な行動も取らなかったし、今も反日的な立場も強く取らない。

同意できるね。
だからこそ、日本統治下でも「権力と距離を置いて平凡に暮らす絶対多数の大韓民」は上海臨時政府にも光復軍にも、はたまた抗日パルチザン金日成将軍にも興味を持たなかったわけだ。



で、現代では権力と距離を置きたくて、兵役を逃れると。

http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/genjyo19.htm



今日、久しぶりに山積みとなった書籍の中からある本が出てきた。
「日本人の驕慢・韓国人の傲慢」（渡辺昇一・呉善花）
１０年前の対談本だが、改めて韓国という国の悪癖の数々と、韓国人の歪んだ精神が見えてくるようであった。
さて、共著者になる呉善花女史についてだが、彼女の名前は韓国ではいざ知らず、日本では韓国を研究する人間には結構知られている。
ベストセラーとなった「スカートの風」の著者としても知られる呉善花女史だが、彼女のその分析能力、そして自国である韓国に向けられた冷静で客観的な批判は、非常に高い評価を与えられるものである。
彼女の著作は下のサイトで確認して欲しい。
http://www.sanko-sha.com/sankosha/editorial/books/authors/O_Sonfa.html


呉善花女史（1956年、韓国・済州島生まれ）


彼女自身、著作の中で述べているが韓国での「反日教育」を受けてきた韓国人である。
私が再三指摘する「韓国での反日教育」を無いと主張する韓国人には是非彼女の著作を読んで貰いたい物である。
その彼女は１９８３年に来日し、実際にそこで日本を体験することによって、それまでの韓国での反日や朝鮮併合における日本の蛮行、といったものに疑問を覚え始めたとある。
最終的に、つまり現在の彼女は多分韓国では親日派それも極めて悪質な親日派という部類になってしまうのだろう。
それほど痛烈に韓国を批判しているのである。
彼女の著作は、年を追うごとに韓国批判のボルテージを上げているように見える。
当初は日本に対しても批判をしていたのだが、日本をそして本当の歴史を実感するにつれて韓国の過ちを恥じ入り、韓国批判をしているのである。
少なくとも、彼女のような韓国人は、真実に触れることによって自分たちの過ちに気が付いた、本当の意味での進歩的韓国人といえるだろう。

さて上記「日本人の驕慢・韓国人の傲慢」からであるが、呉善花女史の発言で興味深いものがある。
「現在の日本にとっては、韓国と取り立てて仲良くする必要のない状況が生まれていると思います。しかし、韓国にとっての日本は、依然として大きな存在ですから、仲良くする必要がない存在ではありようがないのです。」
この発言をさらっと読むと何気ない言葉なのだが、よくよく考えてみると非常に重要な発言である。
これは、日本人からみた韓国の存在と、韓国からみた日本の存在には大きな差があるということである。
日本人である我々からすればそれがどうした？ということなのだが、韓国人からすればこれが極めて重大な問題なのである。
日頃から、無意味なまでの対日優越感に浸りたがる韓国人だが、実際はこのように日本の存在の大きさにジレンマを抱えているのである。
ある種の韓国人にとってはこれは非常に屈辱的なことであり、だからこそより日本への憎しみを増幅させているのではないだろうか？
女史のように事実は事実として冷静に受け止めることが出来ない韓国人が大多数を占める中で、我々日本人はこの点も留意して韓国人と接しなければならないだろう。

また、女史は同著の中で言文一致主義・漢字追放によるハングル表現の不便さも指摘している。
「たとえば、元素記号Hは水素ですね。韓国ではこれは漢字の音読みでsuso（日本ではsuiso）だと教わるわけです。とにかくHはsuso、Oはsanso（日本と発音は同じ）という記号対応で覚えるしか手がありませんから記憶するのに大変なんですが、日本語ならば、「水の素」「酸の素」という具合に、日常的な感覚で覚えることができます。私にしてもsuisoが「水の素」だということは、日本語を勉強して初めて知ったことです。そのときには「なるほど、だからsuisoなのか」と、その名の由来を知って感心したものです」

このように女史は自身の体験から韓国への批判を展開しているのだが、韓国人に極めて耳の痛い話ばかりであろう。
これまで、私を含め多くの日本人が韓国への批判として向けてきた言葉の多くが、こういった同じ同胞韓国人からも発せられているのである。
韓国人は一度でよいから自分たちのあり方を振り返り、反省すべき点は率直に反省するべきである。
常に我を張り続け、偏狭ナショナリズム露呈する韓国人の言動は極めて滑稽であり、惨めであり、そして悲しいものである。

今日もお勉強とバイト大変だったでしょう＾＾

ま、頑張ってね〜 　 いつか良い日もあるよん＾＾

俺に奢るというお金があれば、ソウルに来なさい。１年以上熟成させたキムチ鍋でも奢るよん＾＾

＞彼女は何故祖国を裏切り・・・

お前の腐った脳みそでは、親日的な発言は祖国を裏切ることなんだ！

で、お前は兵役逃れで祖国を裏切った罪悪感から
反日的投稿を繰り返すってわけだね。



言論の自由がない朝鮮の悲しさだけがにじみ出ている投稿ですた。。

タバコサイズの奴らしく、
聞く水準も丁度タバコサイズだな＾＾

＞イニシエ君は共産主義者って事？

博愛主義者ですけど、何か？ 　 ＊＾＾＊

嘘を書き連らね。

>絶対多数の大韓人は親日売国奴とは関係ない。

人間だろうか。・・？

協力したのでなく、日本人の教育で文明化し真人間になった。

教育を受けねば、蛮族のまま。飯も食えなく差別も酷いままで、

死に絶えるしかなかったからな。

だから、韓国は今日がある。

しかし、北朝鮮を見よ。

日本人に教育され成長したテクノクラートを粛清したため、

蛮族世界に逆戻り。哀れ

＞日王と呼ぶ中央日報は過去地主の子孫が経営する新聞社だ。

イニシエ君は共産主義者って事？

愛国共産主義者は兵役に就いたのか？

>むかし、日本のテレビ討論会で、呉善花と討論した朝鮮人青年が、日本人観客に向かって

何を言ったのか、ホントキーの嘘吐き引篭りが言うのが正しいかどうかは非常に疑わしい。

それはさて置いて、

呉善花のことだけど、彼女は何故祖国を裏切り、倭族にくっ付いたのか何時も疑問だ。彼女が書いたと本屋に出てある書物も読んでみたのだが、どうしてそういう解釈、しかもアホな倭人が主張するのをそのまま繰り返すのかが非常に疑問。

ディバイドアンドルールとよく言われるが、確かに日本の植民地支配を積極的に協力した朝鮮人は存在していた。

所謂親日売国奴と言われる連中が帝国主義の日本人と手を組んで朝鮮植民地経営に取り掛かる。

広大な土地を有しながら、莫大な富を築き、中には貴族の爵位まで授かる者まで出る。参議院の名簿に出る二人の朝鮮人の名前は、そういう背景で生まれたのだろ。

ホントキーの嘘吐き引篭りをはじめ、多くの日本人はそういう親日売国奴と一般の大韓人を同じく見ることだ。

親日売国奴は植民地時代では日本に協力し、戦後は一方では反日を煽り、水面下では日本の財界・政界と密接な関係を保ち続けている。

奴らを大韓人の全てだと見ると、確かに矛盾してるかのように見えるが、絶対多数の大韓人は親日売国奴とは関係ない。

呉はその親日売国奴を中心に大韓全体を語ろうとする。

オランダ人のインドネシアの植民地支配は結構酷いものだったと言われている。大概の場合は植民地の人達に植民母国の言葉を教えたり、その文化を押し付けたりするが、このオランダ人はインドネシア人がオランダ語を学ぶ事さえ許さなかった。尚且つ、植民地統治にもインドネシア人は徹底して関らせようとしなかった。大韓での親日売国奴の役割をインドネシアでは華僑に任せた。

オランダ人⇒華僑⇒インドネシア人の関係だった。オランダ人は全ての悪さを華僑にさせ、華僑はその役割のしながら富を手に入れた。ゆえに、オランダ人ーインドネシア人の関係より華僑ーインドネシア人の関係の方がもっと悪化してしまったのだ。

大韓では華僑という異民族が大韓民族を支配するに使われたのではなく、大韓民族の一員が倭のパシリとなり、大韓民族を支配するに協力、悪を働いたのだ。勿論、その代価としては莫大な富。

で、結果的にみると植民地支配に一部の親日売国奴が参加し、奴らも大韓民族の一部の故、君らは大韓人が日本に頼んだとか、大韓人が日本に協力したとかを言うけど、そういう親日売国奴の行為を一般人に拡大解釈するのは可笑しいと何時も思う。

因みに、大韓で組織的に反日を煽り立てるのは殆どともいえて良いほど過去の親日売国奴なのだ。

日本の天皇を日王と呼ぶ朝鮮日報は過去天皇陛下万歳を叫ぶ親日売国新聞だったし、同じく日王と呼ぶ中央日報は過去地主の子孫が経営する新聞社だ。

権力と距離を置いて平凡に暮らす絶対多数の大韓民は、君達の妄想のように親日的な行動も取らなかったし、今も反日的な立場も強く取らない。

呉は普通の大韓人のイメージを今は反日、昔は親日売国奴とタブって考えているようで、何時も彼女の事を考えると、情けない気がするだけだ。

人種差別；アメリカの白黒間の人種差別は今も酷いと言われている。しかし、絶対多数の黒人が人種差別や貧困に苦しんでるけど、少数の黒人はミドルクラスの白人以上、いや最上流の白人と同じレベルまで上っている。

その一部の黒人の例を黒人社会全般に例えるのは僕としてはなかなか納得できないし、一部の黒人が金持ち、並びに権力に近いことで、黒人全ての暮らしが良くなった、人種差別はないという主張にはどうしても同意できない。

過去植民地時代の大韓人の状況もこれと似たものだ。

絶対多数の大韓人は日本人による差別、搾取に苦しまれた。一部、極僅かな親日売国奴があるとして、奴らを大韓民族の全てだったかのように言うのは辞めようよ。

これが合意できれば、ホントキー君もホンキトンク君として生まれ変われるよ＾＾

オークションの評価、なんだこりゃ？？？

量産型雑魚ニダ。

左様です。

この時の新羅の王は、情けないんですけどね。
臣下は立派だった。

オメーはウソばっかこいてるから、ダメなの。（笑）

＞どうせ倭国はごみ溜めだから韓国の必要ないごみたちも一緒に捨ててください !(笑い)


バーカ。
路上で糞をするのをやめさせ、竹筒に小便を入れて路上に撒くのをやめさせて、寿命を延ばしてやったのが、イルボンなのよ。

朝鮮の方が、不潔だろう？
まだコレラがあるんだし。


＞今度またお目にかかります

もうお前は飽きた。（笑）

＞ナニガイイタイデスカ？？

セコいドラマみたいなネタかますなって。（笑）

とりあえず、『三国史記』『三国遺事』を読んでないことは分かったぞよ。（笑）

自国の歴史を勉強汁！（笑）

"マンガ嫌韓流"のＰＲ活動かと・・・・。

＞最近の出来事：
愛は立ち去ったし急に人生の目標を忘れてしまった.彷徨の連続 ...

彷徨でつか？ 　 離婚調停か？


で兵役には就いたの？

あまりにもステレオタイプすぎて、全く面白くない。
アホな日本人の自作自演にしか見えないのは、私だけかなぁ？

相変わらずウリジナリティがないな。

次はどんなHNで来るのやら。

＞時代が変われば人間はこうも変わるんですな。

ええ。何かと有名な「事大」にしても古代と近代とではまったく内容が違う。
これについてはいずれ別トピで触れたいと思っています。（資料入力に手間取ってますので）

＞仁江たんが来ると活気があっていいですね。

彼もちょっと元気なかったようですし、不肖の同胞たちには負けまい、とがんばってくれることでしょう。

> じゃあ、不法滞在売春婦どもを、さっさと引き取れ。

どうせ倭国はごみ溜めだから韓国の必要ないごみたちも一緒に捨ててください !(笑い)

私は今から外出します.

今度またお目にかかります.

そして一つ頼みがありますが !

もし時間あれば 精神病院に一度行って見てください ! ウハハハハハ ...

<ヽ｀∀´> 　 倭国の不幸はすなわち韓国の幸せ !

ヽ( ・∀・)ノ 　 忘れ物あげるよぅ

・いとこが田畑を買えば腹が痛い。
・女は三日殴らないと狐になる。
・他人の牛が逃げ回るのは見ものだ。
・他人の家の火事見物をしない君子はいない。
・弟の死は肥やし。
・倭将は病気にかかるほどよい。
・盗みも一人でやれ。
・梨の腐ったのは娘にやり、栗の腐ったのは嫁にやる。
・ 母親を売って友達を買う。
・梨を食べて歯を磨く。(一挙両得)
・女房を殴った日に女房の母親がくる。
・隠れてみたら捕盗庁の建物だ。
・三日も飢えて塀を越えない者はない。
・音の出ない銃があれば撃ってやる。
・俺の物は俺の物、お前の物も俺の物。
・人が自分にそむくなら、むしろ自分が先にそむいてやる。
・死ぬ女が陰部を隠すものか。
・銭は汚く儲けても、きれいに使えばよい。
・川に落ちた犬は、棒で叩け。
・死んだ息子のちんこに触ってみる。
・営門で頬を打たれ、家に帰って女房を殴る。
・姑への腹立ち紛れに犬の腹をける。
・あんな奴は生まずにカボチャでも生んでおけば、煮て食べられたものを。
・ただの物は苦くても甘い。
・ひとつ釜の飯を食べて訴訟を起こす。
・らい病患者の鼻の穴に差し込まれたにんにくの種もほじくって食べる。
・一緒に井戸を掘り、一人で飲む。
・泣く子は餅を一つ余計もらえる。
・便所の蛙に陰門をかまれた。
・屁が癖になるや、麦の食糧も底をつく。
・大便かカボチャ汁か。
・白い粥に鼻水。
・屁が度重なれば大便がしやすい。
・手も当てずに鼻をかむ。
・臭くない便所があるものか。
・自分の陰部をさらけ出して人に見せる。
出典：「対訳韓国ことわざ選」若松実編著（1975）

時代が変われば人間はこうも変わるんですな。

それにしても、レスの早いこと早いこと。ちょっとティータイムに行っていると・・・・
仁江たんが来ると活気があっていいですね。

バカの拡大再生産か？

だんだん品質は劣化しているけど。

でしたかな？

釣りに行くと偽って王子を連れ出し、逃亡させた忠臣。

この時代の人々には親近感を感じます。そのまま「平家物語」や「太平記」に出てきてもおかしくないような「もののふ」たちには。