日本は何故、反省しないのか？

＞サルの支援なんか要らないから心配するな！我らは韓国戦争中のときも
サル政府の軍事協力提案を拒否したのだ。
当時の大統領はこうおっしゃった。
「サル島軍隊が来るなら彼らと先に戦う」と。
マンコ開きしか何も知らなく下げマンよ。

仁川奇襲上陸作戦には旧日本海軍の掃海部隊の活躍もあったのだ。
お前等韓国軍は釜山まで逃げ回った臆病者。
お前等臆病者の韓国人には玉砕なんて絶対無理だな。

こんなやつでも、韓国ではクリスチャンになれるんですよ。

まったくどうなってるんでしょうかねえ？？

負け犬がぼやいても、むなしいだけだぞ

別に活動する事ない時は、必要だから優しい



猿の抹消根性は人類に百害無益

猿島の苛め文化なる猿本能にその根がある。

自称は疑ってかかったほうが
いいですね。
特に朝鮮人の場合は。

韓国にも文鮮明などとい呪い師がおるやないか。

米国ではキリスト教の神に大統領は誓うのお、就任式で。
韓国人のような儒教の徒から、見ると、迷信頼りにみえるじゃろな。

＞炒る九時は本当に海軍士官なんですか？
＞俄には信じられないですね。
＞というか、どうして彼の職業がわかったん
＞ですか？

　 彼の自己申告です。（笑）

炒る九時は本当に海軍士官なんですか？
俄には信じられないですね。
というか、どうして彼の職業がわかったん
ですか？

イルクジ氏の方は、海軍士官だそうです。

そうなんですか。
でも、もしシブラルが在日だったら
兵役は無いわけですから、その場合は
真性という事になるんでしょうね。

いい夢をみたね。
目が覚めたら相変わらずメダルゼロ個でがっかりするだろうけど、とりあえずあんなにたくさんの選手だしてるんだから、１個でも取ってメダル数獲得競争に参加しなよ。応援したげるからさ。

>冬オリンピクは関心も無ければ中継も無し

参加するだけの国は、そうなっちまうのかい？（悲哀）

　 徴兵で苛められて、変になっちゃう人は多いらしいです。
自殺する人も沢山でるとか。

shiburalやilkuji、kaikakuman等の文を読んで、
「ああ、チョ―セン人って最低だ！」
などと思わないでください。

こいつらはチョ―セン人の中でもかなり特殊なほうなんですよ、たぶん・・・。

きっと彼の国にも探せばまともな人はいるはずです。
そう思わなきゃやってけませんよ。
同じアジア人、隣国の人間として・・・。

現代自動車の新車でしょ

まともな日本語使えないなら、本国の
掲示板に行って、ハングルで馴れ合って
いたら？
つーか、迷信を否定するなら、世界中の
迷信という迷信を否定してもらわなければ
困るよ。
それから、朝鮮人の華僑に対する酷い
扱いは、苛め根性じゃないのかな？

豆腐に針を刺し込んで両手のひらを二、三回打ったら豆腐様に頭下げて深刻な顔で迷信行為をするお前ら！恥ずかしくない？

閣僚に任命されたら国民に感謝＆誓いをせず、親分サルに行ってペンギン服姿で任命式遊びごっこするお前ら！なぜ親分サルの所に行って任命式をする？そうすれば厳粛きちんとしたセレモニーになる？格調が無いもの、格調が無い所から格調がどうやって生まれる？おい、病身群れよ！醜いからサルのままに居てくれない？吐き気させる猿サルさる去る！無い物をある振りするの止めって！

ここほど、アホなトピはないな。

>戦争を起したドイツ・イタリは凄く反省していて

あんた園児か？
○○ちゃんがやったんだから、アンタもやりなさいよーってか？
国全体が、ダダッコ幼稚園児のちょんだから、こうなるのも仕方ないか（冷笑）

だから、出ていけと言ってるんだが？
（シブラルとbakagooksも連れていってね）
飢餓死続出の猿島の国民と議論して
一体何になるというんだい？
前からお前やお前の仲間の発言を
見ているのだが、猿だのエタだのjapだの
の差別発言から、マンコだのと言った
性的発言もお構い無しだな。
ここが公共の掲示板だという意識が
微塵も感じられないよ。
でも、最近は考え直した。
やっぱり、イルクジもシブラルも
bakagooksも出ていかなくて良いよ。
一般の日本人に、朝鮮人がどういう人間性
をしているのかわからせる為の、良い見本
になっているからね。

世界の先進国が、何故日本経済を
心配しているのかがわからないようだね。
日本は今でも、れっきとした経済先進国
であり、世界経済に及ぼす影響が多大で
あるからだよ。
ま、大して世界に影響力のない
朝鮮半島のどこぞの国民には、縁のない話
だろうがね。

＞反対に、日本側の、あるいは韓国学会の「任那日本府は大和朝廷が置いた
任那伽揶を支配する機関」という一説も、尊重されて然るべきなんですよ

一部韓国学者が日本の主張に同調したのは、ニッテイの植民地史観による教育を
受けた学者たちのことでしょう。
今はもっと客観的に判断すべきだと思います。
三国時代の韓半島と倭列島の文明水準を比べてみたらすぐ答えが出る問題です。
当時、鉄器文化の絶頂期で鉄製武器を生産してた三国と、その武器を
輸入してた倭のどちらが強かったでしょうか？
正解は簡単に分かるもんです。三国でしょう。倭が輸入した武器で三国を
征伐したとしたら笑うでしょう？常識の線で話は終わるはずですね。

もしかして知らないの？
シブちゃんもイルちゃんも朝鮮文化については無知なんだね。
もう少し朝鮮文化には詳しいと思っていたのに。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=ffckdca4o2bf8na1a2hbfbeja47a4ja4a4a4 na4aba1a9&sid=1835396&mid=20399

日本の心配するより、自分の国の
心配をしろよ。
日本がこのまま没落したら、韓国も没落
するという事がわかっているのかな？
それに、日本人がなんでわざわざ、稼ぎの
少ない差別主義国家の朝鮮に出稼ぎに
行かなければならないのかが、
理解に苦しむね。
つーか、韓国エステや垢擦りの出稼ぎ
売春婦達を、朝鮮半島に連れて帰って
くれよ。
何故、彼女等は出稼ぎしてまで慰安婦に
なりたがるんだろうかね？

　 翻って日本では、任那日本府について、

Ａ．大和朝廷が任那支配のために設置した機関
Ｂ．任那地域に設置された大和朝廷の屯倉(≒経済拠点・軍事拠点)
Ｃ．任那地域の倭人の連合体
Ｄ．大和朝廷から派遣された府卿らと、伽揶諸国から派遣された執事の駐在する協議機関
Ｅ．大和朝廷から派遣された府卿らが、それぞれに国王を抱く伽揶諸国の外交権を掌握していた出先機関

　 などなど、諸説があって決定的な見解は出されていないんですよ。
(私はＢ＋Ｅなのではないかと考えますが。任那滅亡後、一貫して「任那朝貢」が日本と新羅の外交問題になってますから。)

　 ですから、貴方が「任那日本府は韓国東南部に設置された倭の連絡事務所に過ぎなかった」という説に立って主張するならば、私は、数ある任那日本府に関する一説としてそれを尊重します。

　 反対に、日本側の、あるいは韓国学会の「任那日本府は大和朝廷が置いた任那伽揶を支配する機関」という一説も、尊重されて然るべきなんですよ。結論が出ていない段階では。

　 ですから一説を「絶対正義」と奉じ、他説を「歪曲・捏造」と断じるのはおかしいことであり、慎まなければなりません。これはお互いにですけど、韓国にその傾向が顕著じゃありませんか？


　 もっとも、このカテは学術カテではないし、お互い好き勝手なことを言って楽しんでいる部分もあるんで、厳密さは要求されてないでしょうけどね。

あのね

＞「任那日本府は韓国東南部に設置された倭の連絡事務所に過ぎなかった」
まるでオーストラリアに日本の大使館があると、１０００年後、
「オーストラリアは日本の領土だった」と主張するのと同じもんだ。

　 これが論点であるならば、そのことを明記すればよいわけで、全体として信用のおけない、論理が飛躍した文を例示することはないじゃないですか？

　 それに、

「任那ヨンゾング時期に出る日本府は任那ヨンゾング王の要求に応じて任那に派遣された大和倭の臣らの駐在所で、欽命天皇期に出る日本府は対馬島所在任那国または安羅国に駐在した大和倭臣の駐在所だ。」

　 とこの文の著者は書いてる(訳文は例によって「ＯＣＮ翻訳サービス」による)わけですが、これはこの人の「説」であって、いみじくも著者自身が

「我が国の史学者たちの中でかなり多い数は任那を伽揶地域で、日本府を日本列島倭が伽揶地域を統治するために慶尚道地方に残した官署と主張している。」

　 とも書いてるように、

「任那日本府は韓国東南部に設置された倭の連絡事務所に過ぎなかった」

　 と結論され、韓国学会で統一見解とされたことではないわけですよね？
　 いいですか、ここが大事なことなんですよ？

台東区在住のシブラルさん。

労働手帳だの福祉券だのの知識は、何処で知ったのですか？

下のトピ主って、シブラルさんと違います？

在日トピのアガシより、あたしの方が食べ甲斐があってよ。


http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835975&tid=a53a1bca5ja5a2a5sckc0ada4kf4a4la4fa4 kffckdcbfmbdwc0ada4x&sid=1835975&mid=1

＞韓国も日本の支援がなければ北と同様の事態になっているのは

サルの支援なんか要らないから心配するな！我らは韓国戦争中のときも
サル政府の軍事協力提案を拒否したのだ。
当時の大統領はこうおっしゃった。
「サル島軍隊が来るなら彼らと先に戦う」と。
マンコ開きしか何も知らなく下げマンよ。

サルは大騒ぎ。

１０分ほど前、高麗少女金メダルの映像がcnnに映ってた。
サルは騒いだ分、金メダル１０個位取ってるかい？

そこには1万人ぐらいの日本人が生活していたらしい。当時の対馬より人口が多いんじゃないのかね。おそらく日本の大使館てなもんじゃないよね。

韓国の北にある国のことじゃん。

韓国も日本の支援がなければ北と同様の事態になっているのは言うまでもないですね。

閉国の形としては最低だな

過去は経済先進国だったのに、、、可哀相

　 糞鮮人外貨獲得 　 奉仕倭人之慰安婦
　 糞鮮人譲渡半島領土 　 対倭人 　 御礼
　 倭人合法的獲得 　 糞鮮人劣等半島

テレビ特集をｂｂｃが翌日そのまま流してた。隠せない世の中なの知らない？歪曲猿！

＞この文の筆者も「我が国の史学者たちの中でかなり多い数は任那を
伽揶地域で、日本府を日本列島倭が伽揶地域を統治するために慶尚道地方に
残した官署と主張している。

文章全体を読んで判断せずに、一部だけを抜粋、強調するのは正しくない。
上の文章の前文は何と書いたのか？
「任那日本府は韓国東南部に設置された倭の連絡事務所に過ぎなかった」
まるでオーストラリアに日本の大使館があると、１０００年後、
「オーストラリアは日本の領土だった」と主張するのと同じもんだ。
それでも歪曲・捏造じゃないというのか、貴方は？

＞労働手帳に月２０日の日数を埋める事ができず、役所の窓口からでる1000円の一日福祉券を貰い

　 日本にはそんな制度はありません。失業時に給付される失業保険や、働けず収入の道がない人のための生活保護はありますけど、「働く意欲のない人」を甘やかす制度はありませんよ。

　 それとも貴方の妄想の中にある箱庭国家・箱庭世界の話ですか？
　 もし日本のことをマジで言ってるなら、「妄想・歪曲」ですね(笑)。あるいは突っ込まれるためのネタ振り？

＞韓国にでも出稼ぎに来たら栄養失調で死にはしない

　 日本経済が全く楽観できないのは賛成ですけど、色んな人が指摘しているように、日本経済が死んだら、韓国経済も死ぬってことが、妄想の中の箱庭国家・箱庭世界で遊んでいる貴方には、どうしても理解できないことなんですね？

　 で、日本についてとやかく言う前に、北隣の国家の栄養失調を心配した方がよろしいんじゃないですか？ 　 人道的に。
　 それに、他人の苦しみを自己のちっぽけな満足に利用するなんて、ホントに貴方は最低な人間ですね。韓国人すべてがそうだとは思いたくはないけれど。

　 素股ぱっか〜ん 　 金くれニダ！

今日も労働手帳に月２０日の日数を埋める事ができず、役所の窓口からでる1000円の一日福祉券を貰い、家出広場に向かう猿国民家長等。心配だ。韓国にでも出稼ぎに来たら栄養失調で死にはしないのに。

　 この文の著者は、『日本書紀』「崇神天皇六十五年条」の

「任那国遣蘇那曷叱知令朝貢也任那者去筑紫国二千余里北阻海以在鶏林之西南」

　 を引き、これを

「任那国が蘇那曷叱知を送って朝貢した。任那は筑紫国で2千余里落ちていて、北は海で支えて鶏林の西南にある。」
(訳文はＯＣＮ翻訳サービスによる)

　 とし、「筑紫の国から２千余里離れていて来たが海で支えられている(阻まれている？)のは対馬国である」とし、ここから「任那は対馬にあった」としているのです。

　 しかしこの条は、

「任那国、蘇那曷叱知を遣(まだ)して朝貢(みつぎたてま)らしむ。任那は筑紫国を去ること二千余里、北(きたのかた)、海を阻(へだ)てて、鶏林(しらき)の西南(ひつじさるますみ)に在り。」

　 と訓み((『日本書紀 　 上』「新古典文学大系67」、岩波書店、1967)による)、

「任那国が蘇那曷叱知を遣わして朝貢してきた。任那は筑紫国を去ること２千余里、(筑紫国より)北に海を隔て、新羅の西南にある。」

　 と解釈するのが妥当なのです。

　 このように、文章解釈に間違いを犯し、また、前述のように史料としての信憑性に全く欠けるものを典拠しているので在れば、この説自体、顧慮するに値しない説となわけですよ。

　 これを貴方お得意の「捏造・歪曲」とするのは非常に簡単ですけどね。

＞彼等は中身は殆ど日本人ですね。この前のオフ会でも田舎の訛りがキツイ私に対して彼女達は流暢な標準語でした（くやしー）

在日のほとんどは普通の日本人と、何ら変わりはありません。ただ犯罪率の高さが問題でしょう。
かといって、カイカクマンのようなアホはだめだね。必要なのは差別じゃなく、区別です。勿論アホ日本人も含めてですが。

　 私も読みましたけど、これ、『桓壇古記』を基礎史料に据えてますね。
　 この『桓壇古記』って、1911年に"初めて発見された"ってことになっていて、けど実際には太白教の信者が書いた「奇書」と位置づけられてる(さしづめ、日本で言えば『竹内文書』とか『東日流外三郡誌』程度)はずじゃ……。

　 この辺の史料批判は韓国・北朝鮮ではどうなってるんでしょ？
　 いかにご立派な理論を展開しようとも、「偽書」(すくなくともその疑惑は払拭されていない)に基づいているようでは、その信憑性は限りなく０に近い物でしょう。
　 それから「任那は狭義では対馬上島北岸、広義では対馬・壱岐全島」から始まって、「倭の五王は任那連合の王であって、日本の天皇ではない」と結論するわけですけど、これが絶対に正しいことなんですか？
　 この文の筆者も「我が国の史学者たちの中でかなり多い数は任那を伽揶地域で、日本府を日本列島倭が伽揶地域を統治するために慶尚道地方に残した官署と主張している。」(Zuber注：「ＯＣＮ翻訳サービス」http://www.ocn.ne.jp/translation/)にて訳出」)と書いているように、"韓国の学会内ですら"、支持を得ている説ではないわけですよね？
　 つまり、真偽が検証または支持を得ていない、「ある一説」程度の文を引っ張ってきて、鬼の首を取ったようにおめでたく「捏造・歪曲」と喜んでるわけですよ、貴方は。