日韓歴史論争

朝鮮では毎日、人々がおしっこを壺に溜めて、路上にドバーっとぶち撒けて、平和に暮らしていました。

そこにある日、日帝の官憲がやってきて、「おいキサマ！ 臭いし不潔だろ！！ ○月○日までに家に便所を設置しろ！ このお達しを読んでおけ！」と命令して行きました。

こうして、日帝は我々の伝統をまた一つ、奪って行ったのです。

＞礼儀と道徳が強調されていて、自分自身を管理して円満な社会生活をするために必要な徳目をを礼賛する内容が主に朝鮮語の教科書に載ったのだ。
＞朝鮮語の教科書はまた、社会衛生を強調する内容をたくさん含んでいた。『薬』『夏季の衛生』『清潔』『新鮮な空気』『種痘』などが皆、衛生と清潔を扱っている。
＞編者らはこれらの2つが皆、朝鮮人に“皇国臣民らしい資質と品性を持たせる”という日帝の教育目標に合わせたものと見た。礼儀と道徳は植民治下で強要された規律と指針であり、衛生も“国民の管理”に焦点が合わされたという説明だ。

ええ？ 何かそれが問題なのか？！（汗）
衛生や社会道徳は、「残虐な軍国主義」になるのか？（汗）

＞これらは『朝鮮語読本』に載せられた、率居（新羅の絵師）、朴赫居世（パク・ヒョッコセ、新羅の初代王）、韓石峰（ハン・ソクポン、朝鮮の書家）、徐敬徳（ソ・ギョンドク）、李退渓（イ・トェゲ、儒学者）、李栗谷（イ・ユルゴク、儒学者）なども単純に神話的な内容やエピソードだけ紹介することによって民族的な色彩を抜いてしまったという点を指摘した。
＞たとえば、率居は単に絵をよく描く人とだけ描写されるだけで、朝鮮の魂と精神を持った歴史的人物に描かれはしなかったとのことだ。

あのー、朝鮮の昔の文化人を日帝を授業で教えていた事だけは認めるわけだね？（笑）
しかも、イルボン語でなく、朝鮮語でネ。

＞編者らは、この『朝鮮語読本』が解放後に刊行された『初等国語教本』と60%以上が一致していて、一部単元は今の教科書にまで続いているという点も合わせて指摘した。
＞日帝清算は“国語の教科書”ですら完全に終わっていなかった、という痛恨の指摘だ。

あのさー、そこで、日帝以前は、つまりは体系的な初等教育システムが無かったからだと思わないわけ？
そして、独立後もほぼ同じ内容で踏襲しているという事は、つまりは問題が無かったって事だろ？
単に、後世の人間は、ミョーな「ウリナラ起源」だの「檀君朝鮮（星人…ではない）」とかを吹き込まれているから、「日帝のレベルに貶められたニダ！」なんて妄想を起こすんだろ？

というより、今でも路上でうんちしたり、おしっこしたいわけ？

http://www.yonhapnews.co.kr/culture/2010/09/01/0901000000AKR20100901215800005.HTML