初心者のための日韓議論場

＞本来朝鮮人たちは日本人たちに特別な感情は全然持っていなかった.

＞朝鮮初期中盤に入って行く頃まで日本を訪問した使臣たちの記録を読めば分かります.

１４４３年に日本に来た申叔舟は、京都の西芳寺の庭園を見て「冠を投げ佩を捐て、襟を開いて散歩すれば、清は以って煩を滌ぐべく、幽は以って慮を静すべし」（韓国語訳がうまく出るかわかりませんが）と激賞し、「老松堂日本行録」を書いた宋稀蓂は、一枚の水田で米と麦をつくるという利用法の先進性に驚いていますね。悪い感情や偏見はないようです。

＞しかし壬辰の乱でプングシンスギルの侵略を受けて 7年間国土が染躪になって多くの人々が死んでけがをして日本で拉致されてその時から日本が嫌いになったようです.
'壬辰の乱' と言う戦争は朝鮮が完全に暗黒の時代に落ちる位国力に対して損失が莫大だった.

プングシンスギル「豊臣秀吉」ですね。
「壬辰倭乱」だけでなく「丁卯胡乱」「丙子胡乱」も国土の荒廃を招きましたね。
詳しくはトリップさんの投稿をご覧ください。なお、「壬辰倭乱」のときに朝鮮軍がおこなった「堅郷清野」作戦をご存知でしょうか？敵の進撃する地域の住民を強制批難させ、家屋は焼き払い、井戸を埋めて、敵の補給を断つ作戦です。中国史ではよくある戦法ですが、戦後復興のことを考えるとよくない作戦ですね。

＞その次に日本を言及する時は '元首の国'と言う表現が登場している.
'ドックチォンがガング' 韓国に融化的な視覚を持っていて多様な努力をしてくれることで信じて朝鮮は愚かにもまた壬辰の乱終わってからちょっと経って日本と門を開いて通常をするようになる.

ドックチォンがガング「徳川家康」ですね。
朝鮮には日本と仲良くしなくてはならない事情がありました。
北方に女真族が興隆し、明や朝鮮をねらっていたからです。南北に敵を受けることは避けなければいけませんから。
国王の光海君は、感情を抑えて冷静に国際状況を判断して、日本と通交したのでしょう。

＞そして過ぎ去った事を清算しようと虜送還を要求するが日本は口先だけ送還を約束して灰どおり履行しない. ここに朝鮮はもっと反日感情を堅固に持つようになる.

泗冥大師惟政はご存知でしょう?義僧軍を率いて「牡丹峰の戦い」「平壌城奪回」で活躍した僧です。彼は国書を携えて、徳川家康に会い、３５００人の捕虜返還を成功させていますね。
また、帰ろうとしなかった人々がいますね。陶工など職人たちは朝鮮では下層民でしたから、帰るより、日本で「名人」と尊敬されていたほうがましだ、という人たちです。高麗時代の「禾尺」「才人」から続く差別構造はご存知ですよね。

＞そしてそれが通信社訪問の時まで繋がれていますね.
思ったよりかなり古い感情ですね.

＞二度の清算機会があったがそれさえ日本の消極的な対応のために
いかすことができなかったでしょう.

では日本は何をするべきだったのでしょう？あなたが言うように、「朝鮮は愚かにもまた壬辰の乱終わってからちょっと経って日本と門を開いて通常をするよう」になったのだったら、その時点で朝鮮側が通交をしなければよかったのではないですか。
それに、悪感情を持つのは仕方ないとしても、朝鮮通信使の見下しようはただごとではありませんね。
日本人に対して「人」を使わず｢倭｣といっていますね。群衆は「衆倭」、群衆整理の役人は「禁徒」でなく「禁倭」と書いています。
金仁謙の書いた『日東壮遊歌』にはこのようにありますね。
「惜しんで余りあることは、この豊かな金城湯池が、倭人の所有するところとなり、帝だ皇だと称し、子々孫々に伝えられていることである。この犬にも等しい輩を、皆ことごとく掃討し、四百里六十州を朝鮮の国土とし朝鮮王の徳をもって、礼節の国にしたいものだ」
李退渓は当然ご存知でしょうが、彼の修めた朱子学にある「尊王攘夷」がこのような差別思考をもたらしたのですよ。朝鮮イコール文明の輝く中華、日本イコール蕃夷、という図式を当てはめてね。

＞そして面白い知識をもう一つ追加すれば壬辰の乱が勃発する前まで
日本人たちは朝鮮半島が日本列島よりもっと大きいと思いました.

その根拠はあるのでしょうか？

それで壬辰の乱を終わらせて朝鮮の面積が分かってからその信頼が正しくなかったと
アルデになったのです. その以前までは日本人たちの頭の中の朝鮮は 'クンナだと' であったことです.

ああ、「クンナラ」のことですね。しかし、「クンナラ」の朝鮮語での意味を知っていた人がいたのでしょうか？
古代から「百済」を「ペクチェ」ではなく「クダラ」とよんだのは事実ですが、「クンナラ」イコール「大国」という理解があ