初心者のための日韓議論場

＞実際にはおきなかったですね。

　 とすると、大戦末期の極々限られた期間のイメージが拡大された（戦後に？）ということですね。

＞その優れたものをどう扱うか。他者にもおすそ分けするか（海外進出）

　 それでナポレオンは「自由・博愛・平等」をスペインとかロシアへ「おすそ分け」しに行ったとか・・
　 （ちょっと無理な論法かも知れません）


＞足元に目を向けよう運動

＞この運動は、赤化防止、反左翼・反組合に矮小化されています

　 これは「郷土科」も関係ありそうですね。

　 ↓「郷土研究」
http://www.tabiken.com/history/doc/E/E317L100.HTM

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〜略〜
【日本における郷土研究】日本でも，江戸時代から，郷土についての地誌である郷土誌が教材に用いられ，明治の20年代にはヨーロッパからの直観教授の原理に則り，「郷土史」「郷土理科」「郷土地理」などが創設されたのであるが，明治30年代には姿を消した。やがて世界的な郷土教育の波及と，新教育運動のなかで，日本でも各地の師範学校附属小学校などに実験的に「郷土科」が置かれ，昭和初期には公立小学校にも，その運動が広がった。当時，画期的な新教育運動を実践していた小学校は，新学校と呼ばれ，帝国小学校・豊明小学校・千葉師範附属小学校・明石女子師範附属小学校などであった。昭和初期には公立小学校にも，その運動が広がった。1927年（昭和2）には，文部省は全国の師範学校附属小学校を中心とした約500校に対し，「郷土教育に関する調査」を実施して郷土学習の実態報告や意見を求めた。その結果では，郷土教育を行っている学校はまだ少なく，年間7〜l0時間が郷土史や郷土誌に割り当てられている程度であった。このころ，地理学者の小田内通敏は，地理学が郷土学であることを強調して，総合的郷土地理学を提唱した。文部省による郷土教育の振興はますますさかんになり，小田内は郷土教育を理論的に裏づける研究者として，全国各地の郷土教育講習会などで講演を行った。1930年（昭和5）には，全国の師範学校に郷土研究施設費の補助金が交付され，1931年（昭和6）には，師範学校規程の改正により，「地理学」のなかに地方研究の義務づけが行われた。そのほかにも文部省は，各学校に対し郷土室の設置を奨励し，全国各地で郷土教育の研修会を開催した。民間では，尾高豊作・志垣寛らが中心となって，「郷土教育連盟」が結成され，機関紙や図書の刊行を通じ，民間教育団体として郷土教育の振興をはかった。一方，世界恐慌に代表される不況の社会にあって，農林省は農村の自力更生運動ともいうべき，郷土の産業開発や公民精神の高揚を目的とする運動を展開していた。文部省の郷土教育振興は，農林省のこうした運動とも歩調を合わせ，郷土の更生に果たす学校の役割も重要視された。こうして，大正期の画期的な新教育運動のなかで生まれた郷土教育・郷土学習は，社会の政治・経済的変化に伴い，愛郷心や愛国心の涵養という側面が強調されるにいたった。〜後略
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＞愛郷心や愛国心の涵養という側面が強調されるにいたった


　 米国は「合衆国」ですが、日本は「合郷国」という言い方は出来ないかな？と思いました。

　 一国一天地の文化・思想が地理的枠を超え、普遍性を持つ場合があるとすれば

　 それぞれの郷土には地域の土着（土俗）の神が祭られてその「集合体」としての天照大御神・・

　 大日如来と他の多くの仏との関係を思い浮かべています。（仏教全体でこのような解釈かはわかりません）
　 以下、うる覚えですが

　　 大日如来は全ての仏の中心にあるけれども、他の仏と（他の仏同士も）上下の序列関係にはなく、
全ての仏の集合体としてあらわれるのが大日如来ーー（出典は忘れました）
　
　 「大日如来を人の身体に、それぞれの観音様を人の内臓としましょう。
肝臓、腎臓とどの内臓が欠けても人の身体は成り立ちません」西村公朝師（だったかな？）


　 いつもながら支離滅裂になってしまいました。申し訳ありませんｍ（_ 　 _）ｍ