初心者のための日韓議論場

　 ご丁寧なレスをありがとうございます。

＞美術学校の校長のイメージばかりが先行していて，

　 私は、何故かよく天心と大観がごちゃ混ぜになってしまいます。

　 そのサイトに日清戦争時の面白い記述があります。

http://www.linkclub.or.jp/~flmbwys/tensin/window/awakening.html
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日露戦争の最中、先進国の支持を得ようと日本政府は欧米各国に使節を派遣、使節一行はパーティを開いては「日本がここまでがんばれるのも、我々をご指導くださった、先進諸国のみなさんのおかげです。どうぞこれからもご贔屓を。なにとぞよろしく」とばかりいたるところでペコペコしまくった。天心はこの卑屈な揉み手外交に憤懣を覚え、日本にはその歴史の内に独自の力を育んでいたことをこの書で率直に主張した。しかし天心は国粋主義者ではない。日本外交の情けない態度に反応したのである。天心の行動パターンの特徴の一つは、あたかも条件反射のような振る舞いにもある。小山正太郎の「書は美術ならず」に対する反論、それまであまり好意を感じていなかった小泉八雲を弁護する投稿なども同じである。天心は思想家として成長し、国際的にその活動が認められるようになってからも、自らが長屋の大家さん、または横町のご隠居のような立場で話すことを我が意とした。また、多くの批評家あるいは歴史家が、天心の文明論には虐げられたものの視点、民衆の視点が欠けているという。しかしその言は、むしろ批評する側にそこまで見通す視力が無かったからであろう。天心の表現形態がそれらのインテリ批評家たちの認識能力をこえていたのである。さらに本質的に天心が遊人詩人であることを軽視すれば、ますますその姿は漠然としてくるにち違いない。 〜後略〜
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＞卑屈な揉み手外交に憤懣を覚え

　 現代なら、「土下座外交」に憤懣を覚え〜ということに相当しそうですね。