初心者のための日韓議論場

っさいの伝統を忘れて、そうして日本人になれという事の無理なことはいうまでもありません。これは不可能の要求であると思う。吾々日本人が一般に朝鮮の歴史をどれだけ研究しているかは知れませぬが、又朝鮮の人が主張するが如く、朝鮮は四千六百年の長い歴史を有して居って、日本よりも古いという事は、どれだけ信用してしかるべきであるかは問題でありましょうが、そういう遠い所に溯らず、最近の事を申しても、朝鮮人はなかなか民族的独立の気象に富んで居ることは明らかである。もっとも最近は或る意味に於ては亡国の状態で、一方に於てだんだん崩れて居る方面が在りますけれども、しかしながら、又他の一面に於ては大いに勃興して居る、精神の燃えて居る朝鮮人の在るという事を、吾々は看逃してはなりません。
　 それは今度の騒動を見ても分かります。或は溯って東学等[日清戦争のきつかけとなった農民戦争の指導グループ]の起こった時もそうであります。これらの事は歴史上の細かい話になりますから略しますが、要するに、朝鮮人に向っていっさいの伝統を忘れて、而して吾々は生まれながらの日本人同様だ、日本の歴史は己の歴史だと思えというのは、これはどうも無理な事と思います。よし又仮にそれが出来るとしても、せっかく日本人になりかけて来たのを、貴様は朝鮮人だからこの学校に容れないというような方法では、とうてい同化の目的を達することの出来ないことは亦言うを待ちません。
　 私共の考えでは、朝鮮統治の根本方針としては、この日本民族と朝鮮民族との東洋の平和に対する共同の使命、或は日本と朝鮮とが充分に融合した上で、その上に一の大目的を定めて、その大なる目的の為に、日本民族は日本民族として、朝鮮民族は朝鮮民族として、おのおのその特徴に従って貢献するの途を講ずるに在ると思う。目は目の働をし手は手の働をする。おのおの異なった特質を以て異った動をし


てこそ、人間という一つの有機体の動を完成するのであります。手は手だからといって、勝手に自分勝手の方に行く、目は目だからといって、我儘をするということではなくして、一の高い目的の為に、おのおの異った者が、協同して動くという態度の上に、日本と朝鮮との関係を立てて行くという事に依って、そこで始めて朝鮮と日本とが、高い目的の為に、同化融合し又提携協同することが可能であると思います。しかるに今日迄の同化政策は、手に対して目の動をせよ、足に対して耳の動をせよ、己と同じ動をせよというの類でありますからして、これは無理な話で、そう出来る筈のものではない。出来ませぬと言うと、貴様は排日だ、怪しからぬと言うから、出来ないと知って居りながら表面は出来ます出来ますと言う。ここに人間は虚偽になる。これは実に寒心すべきことであります。
　 私が先年朝鮮に往きました時に−−−排日でやかましいという某氏に面会を求め、朝鮮には排日思想が在るということだが、その頃はどうですかと聞いた。ところがこの人はムキになって、今頃朝鮮に排日などいう事が在るものかと言って非常に激昂して居ったのであります。しかし実はその奥には激烈なる排日思想が燃えて居る。今頃排日などが在るものかと逆襲して来るところに、彼等が虚偽の二重生活をして居るの事実は看取されるのであります。極端な偏狭なる同化政策の結果、非常な弊害を醸して居るから、その弊害が、朝鮮民族をして自ら虚偽の生活を為さしめるのである。この結果として来るところのものは、民族の堕落あるのみであります。
　 こういう点からして、私は従来の同化政策を棄てるか棄てないか、これは同化という文字の取りようでありますが、とにかく従来の同化政策はこれを棄てなければいけないのであるまいか。もしも日本と朝鮮とが、将来に於て根本的に融和するの途が有りとすれば、そは今の同化政策を棄てた時でなけれ

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訂正：投稿 　 1444,1445 「三・一運動論 　 ２３」→「 三・一運動論 　 ２４」