ばかんこくには

南朝鮮についてなんか語らないと思う。

【時視各角】トクヴィルが韓国と外国を比べたら

人々はゆりかごから墓場まで絶え間なく比べ、また比べられながら生きる。「ママの友達の息子」「妻の友達の夫」と自分が比較される。家庭教師がいるわけでもなく成績はいつも１位の「ママの友達の息子」、結婚してからずいぶんたつ今も、妻の手にマニキュアを塗ってくれる「妻の友達の夫」など。
人と人だけが比較されるわけではない。時間的比較がある。産業化の前と後、民主化の前と後が比較される。５０年前、韓国と今日の韓国が比較される。多宗教社会である韓国では宗教も比較の対象になる。信仰生活をしようとする人々は改新教、仏教、カトリックがどう違うか綿密に比べる。国家と国家を比べたりする。韓国は投資対象として他の国と比較される。同じく我が国が外国に投資するときも各国を比べた後で適地を探し出す。
「ガリバー旅行紀」のジョナサン・スウィフトは言った。「比べなければ大きいものも小さなものもない」スイフトの言葉のように比較というのが世の中になければ比較が示す違いから来る不幸はない。しかし同時に比較がくれる胸いっぱいの幸せもない。つまり比較は活用うまくすれば本当に役に立つ道具だ。
比較は日常生活だけではなく、学術的にも有用な道具だ。「比較の方法」（comparative method）は比較言語学・比較政治学など多様な学問分野で緊要に使われる。「比較の方法」は２つ以上の比較対象の間に存在する共通点と差異を抽出する。不朽の名著であるアリストテレスの「政治学」、モンテスキューの「法の精神」、アレクシス・ド・トクヴィルの「アメリカの民主政治」も「比較の方法」を使って著述された。
トクヴィルが米国の特徴的長所に挙げた１つは人々が集まりを作るのが好きだということだった。集まり好きの米国の国民性が米国民主主義の基盤だと指摘した。トクヴィルはヨーロッパと違い、米国人たちが信仰生活に熱心だというのことにも注目した。キリスト教信仰が米国がヘゲモニーを握ることに力になったことは否定することができない事実だ。
トクヴィルが今日の韓国を訪問したらどんな話をするだろうか。彼は私たちにだけあるもので良いものと悪いもの、私たちにはないもので良いもの、悪いものを一つひとつ指摘し、韓国の社会問題、国家競争力に対して評価してくれるだろう。
私たちは先進国と比べて私たちにはないもの、先進国にはないのに私たちにだけあるものが把握されれば自らを「卑下」するところがある。先進国と我々を比べ、我々の志向点を見出すことは数十年にわたる近代化の過程ではぴったりの方法だった。トクヴィルは韓国が先進国に進入した今、過去と違い、先進国の事例が必ずや韓国が従わなければならない模範ではないということを知らせるだろう。例えばトクヴィルはこう言うだろう。「韓国人たちは英雄を作らない。隣国日本と比較できる。建国・産業化・民主化に功を立てた歴代大統領たちの場合も業績だけなら英雄になれるのに十分だが、韓国人たちは彼らの過誤と短所を掲げてこれらをけなす。しかしこのような韓国人の特性は短所だというより長所になることもある。韓国人はいくら大きな功を立てた人々でも偶像化せずに冷厳に功績を計算して審判するが、リーダーたちは緊張感の中、自分の政治的遺産（legacy）を悩み、最善を尽くす」
気づけば最近論議を呼んでいる死刑問題や無料給食問題にも国家間比較の方法論が使われている。「米国、日本、シンガポールを除いた大部分の先進国は死刑制を廃止した」「あらゆる国々は無料給食をしている」「先進国も無料給食はしない」など。先進国の事例はもう参照事項であるだけだ。先進国の事例よりは我々の状況を考慮する方が重要だ。死刑制を見つめる我々の社会的認識と合意の方が重要で、先進国の政治的左右構図と違う韓国の政治文化の方が重要だ。もしトクヴィルが韓国を訪問したら、その点を悟らせてくれるのではないか。

キム・ファンヨン中央サンデー知識チーム長
2010.03.23 16:28:45
ⓒ 中央日報/Joins.com

お馬鹿全開。