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われらの国史（下）は、３・１運動の展開について、次のように記述している。

「ソウルで始まった３・１運動は、全国津々浦々に急速に拡散、波及した。ところで３・１運動はその拡散過程において、だいたい３段階の様相を帯びた。

第一段階は、民族代表たちが独立宣言書を作成、配付し、万歳デモに火をつけた段階で、このときの独立運動の方向は非暴力主義だった。
第二段階は、学生、商人、労働者層が参加し、デモが都市へ広がった段階だ。学生たちが主導的役割を果たし、商人、労働者たちが万歳デモ、スト、運動資金提供などの方法で積極的に呼応した時期だった。
第三段階は、万歳デモが主要都市から全国の農村各地へ広がった段階だ。農民たちがデモに積極的に参加することで、デモの規模が大きくなっていく一方で、デモの群衆たちは面事務所、憲兵駐在所、土地会社、親日地主たちを襲撃した。このように、非暴力主義が武力的な抵抗運動へ変貌していった時期だった」（１４５〜１４６ページ）

ひょっとして柳寛順ねえさんはプロレタリア革命論を信じる社会主義者だったのではあるまいか、というとんでもない想像をしてみたことのある読者諸賢、いらっしゃるだろうか？ 　 そう、レーニンのプロレタリア革命の展開方式と３・１運動拡散の２段階と３段階は、あまりにも似ている。社会主義者たちの伝統的な革命戦術、つまり、まず社会主義知識人たちが労働者農民の中に入りこみ、彼らを思想的に教育し、最後は彼らの武装蜂起を通じてプロレタリア革命を完遂する、というプロレタリア革命の展開戦術と、３・１運動の拡散は、なぜこんなに似ているの？

じゃ、本当のところ３・１運動の主体はなに？ 　 ひょっとして社会主義の理想郷を夢見た日本領朝鮮の若い知識人たちじゃない？ 　 どうして宗教界人士たちが３・１運動の主体として推仰を受けているの？ 　 万歳三唱して宣言書を朗読し、どうか日本の警察を探して私を引っ捕らえてください……、と言って自首した柔弱ないわゆる民族指導者たちが、はたして３・１運動の主体だったのか？

柳寛順ねえさんについて考えてみよう。自分の故郷へ帰り、無知なまま、ただ奴隷としての生に満足して生きていた農村の村婦たちを説得し、万歳を叫ばせた柳寛順烈士のことを考えよ。くそっ、彼女の思想に決定的に影響を及ぼした思想は何だったんだ？ 　 汚い帝国主義と結託した原初的資本主義か？ 　 否、弱小民族と労働者農民の天国を叫んだ社会主義思想か？

３・１運動が社会主義運動だったという結論を下そうというのではない。ただ、われわれの国定国史教科書は、なんら説明なしに朝鮮ｖｓ日本という単純な構図だけで説明しようとしており、これも一種のオーバーだということだ。

（つづく）