◆コリア関連書籍◆

今のヨン様ブームに対して複雑なのは、＜在日＞の一世、二世です。
『こんな韓流の時代に肩肘張って民族性どうのの時代じゃない』と言い始めて、日本国籍を取得してしまう若い在日が増えている。自分たちの今までは何だったのか、だから『在日からヨン様がでなさい』って僕は言ってるんですよ。これは在日の側が気づいていることです」

次に紹介するのは、朝日新聞の不倶戴天の敵？ともいうべき文藝春秋社の「諸君」２００３年１１月号で書かれた論文です

小倉紀蔵「危うい哉、コリア化する日本」

「男らしさ」という価値をほとんどプラスのものとして認識してこなかった戦後日本社会と儒教思想と徴兵という制度を背景として「男らしさ」がプラスの価値としてのみ認識される韓国社会。その「男らしさ」はマッチョな強さだけではない。
リ−ダーシップ、道徳志向性、家族や国を愛する心。愛する者を身を挺して守る意志、そういうものがない交ぜになった「男らしさ」「強さ」なのである。
さる著名な保守派の学者に「最近の日本女性の中には韓国男性の力強さに憧れる人も多い」という話をしたところ、昭和ヒトケタ生まれのその学者は「韓国人が強いなどということはわれわれの世代にとっては信じられない。韓国人には弱いというイメージしかない」と語った。たしかにそうであろう。
しかし、時代は変わったのである。
韓国のドラマにはまる日本人はよく「昔の大映ドラマに似ている」という。出生の秘密や複雑な家庭環境など「血」の問題に起因する悲劇、上下の秩序の明確な共同体の中での、垂直的で厳格な人間関係、楽天的なまでの上昇志向と挫折、いきなり前触れもなくベッドシーンに突入したりせず、あくまでも結婚を
前提とした禁欲的な交際をする男女。
親を敬い、兄弟を愛し。友を信じ、そして何よりも純粋に国を愛する青年たちまさに儒教的な文法が韓国のドラマをすみずみまで支配している。
韓国というのは、儒教・ナショナリズム・ミリタリズムという、戦後日本の左翼が最も忌み嫌ったものがセットになって揃ってる国である、この３点セットが揃って初めて「韓国」という社会が成り立つのであって、一つでも欠ければ韓国の「ダイナミズム」は弱体化する。
韓国にはまる日本人は右の三点セットを新鮮に認識しつつも、その韓国社会で民主主義が定着し、魅力ある大衆文化が花開いているのを見て、あっと驚いたのである、なぜなら、民主主義と儒教・ナショナリズム・ミリタリズムとは全く相容れないものだとばかり思ってきたからであり、大衆文化と儒教・ナショナリズム・ミリタリズムが絶妙に融合している様相は全く新鮮だったからである。
韓国社会には「捨てられた人」があまりにも多いのである、また儒教はバラ色の思想ではもちろんなく、社会の歪みの原因となっていることが多い。
要するに、韓国社会とは、新自由主義と儒教の競争主義が合体した社会だと思えばいい、儒教の競争主義がアメリカ流の新自由主義とぴったりとはまったが、社会福祉は整備されておらず、人々の「情」と「救い」が頼みの綱なのである、だから社会が不安定になればなるほど「情」は強くなる。短期の旅行者は、この「情」の強さを勘違いして、「韓国社会はとても暖かく素晴らしい」と思ってしまうのだ。
しかし、９０年代の終わりから、日本社会全体が急速に韓国社会に似てきているのは確かであろう。
学力低下への反省による、教育における「能力による序列化」再評価の動き、
企業の倒産や大量リストラなど「勝ち組」と「負け組」のあからさまな分化、
企業の不祥事など、経済活動における倫理の崩壊、
「国を守る」というころに全国民が関心を寄せ始めた安全保障論議、
このような日本社会の大変化が今「ルックコリア」へと向かわしていると言える。


私が今回驚いたのは、彼が東大を卒業してからソウル大学留学までの間に、電通に勤務していたという事です。２０代ですでにトヨタ・旭化成のコピーライターを担当するという非常に優秀な社員だったそうで、「コネ通」とも言われるほど政治家や有名人の馬鹿息子を養うのに嫌気がさしたのか、１千数百万円の高給と選り取り見取りの女と遊べる立場を捨ててまで、韓国に渡ったのです。
腐れ縁があるのかどうか知りませんが、私は小倉紀藏先生にはぜひとも、古巣に向かって苦言を呈していただきたい
「お前ら、それでもプロか、もっと上手に煽れ！」と

（韓国観光公社の掲示板からコピペ）