イ・ヨンフン教授特別講義 （終）
投稿者： chaamiey 投稿日時： 2006/07/19 21:00 投稿番号： [266 / 1474]
結論 : 「民族主義史学」から「自由主義史学」へ
＜解放前後史の再認識＞特別講義（１１）民族は超歴史的実体ではなく、歴史的に流動する概念
[イ・ヨンフン（ソウル大教授、『解放前後史の再認識』共同編集者）]
2006-06-30
http://www.new-right.com/read.php?cataId=nr03007&num=1742
（翻訳その４）
近代国家は、正当防衛ではない、ある人間が他の人間に私的に行使する暴力に対して、それにどんな名分があっても容認しないです。身分の形態で社会に満ちていた暴力を全て公権力に回収したのが、すなわち近代国家です。それで社会から身分が消えて、四民平等の時代が開かれたのですね。先日の『建国の文明史的意味』の講義で、我が国の憲法を読み上げました。すべての国民は法の前で平等であり、社会的身分によって差別を受けないと言いました。正にそれです。だからこそ、国民は国家に税金を払うのです。安全で差別を受けずに暮すことができるように、国家だけが正義に基づく暴力を振るってくれとね。
「それ位は、誰でも分かる社会科学の原論ではないか」と言う方が、おそらくいらっしゃるでしょう。その通りです。政治学者でもない私が、学んで知った原論を並べただけです。それでも私がこの話を取り上げるのは、私たちの周りに、国家をむやみに崩そうとしたり、新たに作ることができると思う人々が、かなりたくさんいるからです。国家を正義だとか道徳だとかの観念的実体として見るから、そんな話が安易に主張され、また社会的にも大きい抵抗を受けないのです。
ラジオをお聞きの皆さんは、私が何の話をしようとするのか、もう気づいたはずです。国家を連合しようとか連邦制にしよう等々の安易な統一論議を、警戒する必要があるという話です。国家とは、一つの社会を文明的に統合する政党的暴力です。国家がそうであるのに、文明の基礎が相異なっている二つの国家を統合することは、論理的に可能ではなく、また、人類の歴史で前例もなかったと思います。
６年前にキム・デジュン大統領と北朝鮮の金正日総書記が会って、南北韓の統一方案がお互いに通じる点があると言いました。緩やかな連邦制を取るとか国家連合をしようという言葉で知られています。率直に言って、その言葉が具体的に何を意味するのか、私はいくら考えても分かりません。言い替えれば、相異なる理念と体制の二つの国家を、いくら緩い形態だとしても一つの国家に結ぶことは、鬼にもできないことだと思います。
相異なっている体制の南と北を一つの国家にまとめるという発想は、「我が民族同士」という旗を掲げれば、すべての人間たちが自分の考えと利害関係を捨て去ってその旗の下に集まるものと勘違いする、誤った前提の上で出て来たのです。人間は、元々そういう存在ではないのです。再三強調しますが、民族は、そのような超越的な実体ではないのです。民族がそのように魔性的な統合力を持つ超越的な実体ならば、去る６０年間の分断の歴史はどう説明するのでしょうか。一体、この地球上で、血を分けた親子兄弟の再会どころか、通信さえ閉ざすものすごい閉鎖的な政治体制を、他のどんな所に捜すことができるかという話です。
新しい「自由主義史学」では、我が民族の統一は、文明史に基礎を置く進化論的な統一しかないです。北朝鮮が、一日も早く、中国やベトナムのような開放的な市場経済体制に変わること。自由財産制度と共に人権を尊重する、そういう文明の社会に変わること。そのように大きく変わった後に、今、韓国がアメリカと FTAを推進しているように、南と北が市場を統合すれば、そして人と物資が自由に行き来することができたら、それがまさに統一ではないですか。
そういう、文明史に基礎を置く進化論的統一方案以外に、どんな統一方案も現実的に可能ではないことを、解放前後史に関する私の「自由主義史学」の最後の結論として強調したいと思います。
これまでラジオを聴いてくださった皆さん、ありがとうございます。ごきげんよう。
イ・ヨンフン（ソウル大教授、 『解放前後史の再認識』共同編集者）
*イ・ヨンフン教授の＜解放前後史の再認識特講＞は、EBS ラジオホームページ（再び聞く）で聞くことができます。
http://www.ebs.co.kr/Homepage/?progcd=0002420
（この間、＜解放前後史の再認識＞を愛読してくださった読者の皆さんに感謝いたします。編集者注）
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＜解放前後史の再認識＞特別講義（１１）民族は超歴史的実体ではなく、歴史的に流動する概念
[イ・ヨンフン（ソウル大教授、『解放前後史の再認識』共同編集者）]
2006-06-30
http://www.new-right.com/read.php?cataId=nr03007&num=1742
（翻訳その４）
近代国家は、正当防衛ではない、ある人間が他の人間に私的に行使する暴力に対して、それにどんな名分があっても容認しないです。身分の形態で社会に満ちていた暴力を全て公権力に回収したのが、すなわち近代国家です。それで社会から身分が消えて、四民平等の時代が開かれたのですね。先日の『建国の文明史的意味』の講義で、我が国の憲法を読み上げました。すべての国民は法の前で平等であり、社会的身分によって差別を受けないと言いました。正にそれです。だからこそ、国民は国家に税金を払うのです。安全で差別を受けずに暮すことができるように、国家だけが正義に基づく暴力を振るってくれとね。
「それ位は、誰でも分かる社会科学の原論ではないか」と言う方が、おそらくいらっしゃるでしょう。その通りです。政治学者でもない私が、学んで知った原論を並べただけです。それでも私がこの話を取り上げるのは、私たちの周りに、国家をむやみに崩そうとしたり、新たに作ることができると思う人々が、かなりたくさんいるからです。国家を正義だとか道徳だとかの観念的実体として見るから、そんな話が安易に主張され、また社会的にも大きい抵抗を受けないのです。
ラジオをお聞きの皆さんは、私が何の話をしようとするのか、もう気づいたはずです。国家を連合しようとか連邦制にしよう等々の安易な統一論議を、警戒する必要があるという話です。国家とは、一つの社会を文明的に統合する政党的暴力です。国家がそうであるのに、文明の基礎が相異なっている二つの国家を統合することは、論理的に可能ではなく、また、人類の歴史で前例もなかったと思います。
６年前にキム・デジュン大統領と北朝鮮の金正日総書記が会って、南北韓の統一方案がお互いに通じる点があると言いました。緩やかな連邦制を取るとか国家連合をしようという言葉で知られています。率直に言って、その言葉が具体的に何を意味するのか、私はいくら考えても分かりません。言い替えれば、相異なる理念と体制の二つの国家を、いくら緩い形態だとしても一つの国家に結ぶことは、鬼にもできないことだと思います。
相異なっている体制の南と北を一つの国家にまとめるという発想は、「我が民族同士」という旗を掲げれば、すべての人間たちが自分の考えと利害関係を捨て去ってその旗の下に集まるものと勘違いする、誤った前提の上で出て来たのです。人間は、元々そういう存在ではないのです。再三強調しますが、民族は、そのような超越的な実体ではないのです。民族がそのように魔性的な統合力を持つ超越的な実体ならば、去る６０年間の分断の歴史はどう説明するのでしょうか。一体、この地球上で、血を分けた親子兄弟の再会どころか、通信さえ閉ざすものすごい閉鎖的な政治体制を、他のどんな所に捜すことができるかという話です。
新しい「自由主義史学」では、我が民族の統一は、文明史に基礎を置く進化論的な統一しかないです。北朝鮮が、一日も早く、中国やベトナムのような開放的な市場経済体制に変わること。自由財産制度と共に人権を尊重する、そういう文明の社会に変わること。そのように大きく変わった後に、今、韓国がアメリカと FTAを推進しているように、南と北が市場を統合すれば、そして人と物資が自由に行き来することができたら、それがまさに統一ではないですか。
そういう、文明史に基礎を置く進化論的統一方案以外に、どんな統一方案も現実的に可能ではないことを、解放前後史に関する私の「自由主義史学」の最後の結論として強調したいと思います。
これまでラジオを聴いてくださった皆さん、ありがとうございます。ごきげんよう。
イ・ヨンフン（ソウル大教授、 『解放前後史の再認識』共同編集者）
*イ・ヨンフン教授の＜解放前後史の再認識特講＞は、EBS ラジオホームページ（再び聞く）で聞くことができます。
http://www.ebs.co.kr/Homepage/?progcd=0002420
（この間、＜解放前後史の再認識＞を愛読してくださった読者の皆さんに感謝いたします。編集者注）
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これは メッセージ 265 (chaamiey さん)への返信です．
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