韓カテ資料室

民族主義の落とし穴から脱しよう

＜解放前後史の再認識 　 特別講義＞（２）民族は歴史的現象に過ぎない

[イ・ヨンフン（ソウル大学教授、『解放前後史の再認識』共同著者）]
2006-06-20
http://www.new-right.com/read.php?cataId=nr03007&num=1700

　　　　　　　　　　　　　　　 （翻訳その４）

　　 白頭山を民族の発祥地として神聖視するのは、私が知る範囲で言えば、１９２７年、崔南善先生が書いた『白頭山勤参記』が初めてです。そうするうちに、解放以後、南北韓の二つの国家が、民族の象徴として白頭山を共通に強調するようになります。特に北朝鮮でそうでした。白頭山密林の野営地でパルチザンたちの英雄的な独立闘争が起った、そこで金正日同志が生まれた、その晩白頭山天池に光明星の光が輝いた、 等々の童話のような神話が作られて、北朝鮮の子供たちに注入されています。

　　 南韓ではそれほど露骨にではないですが、白頭山を神話化する傾向がずっとあったと言えます。私が小学生の時は、教科書の裏表紙に、太極旗とともに「白頭山の霊峰に太極旗を翻そう」という掛け声が書かれていました。そのように、白頭山は幼い私にとって霊峰でした。今日の国史教科でも、白頭山を我が民族の霊山だと教えています。

　　 私は、これらすべてのものが、南北韓の二つの国家が自己の歴史的正統性を作り出すために白頭山を活用した結果だと思います。それは極めて政治的な操作です。それは、結局、２０世紀に入って韓半島の住民集団が、帝国主義の抑圧下で自分たちを一つの政治的運命共同体と意識するようになった結果です。だから、それは、徹底的に歴史的な現象です。１９世紀まで、朝鮮の人たちにはそういう政治的共同体意識がなかったのです。何かあるにはあったと言えますが、それは今日と違う形態と違う内容でした。箕子正統説がその良い例になります。

　　 そして民族と言う意識は、これから２１世紀半ばくらいまでの韓国人たちには、今よりずっとぎこちない存在になるかも知れません。ますます国際化、世界化していく時代に生きていますのでね。最近の報道によれば、韓国の人口増加率は世界で一番低い水準だと言います。一定規模の国民経済を維持するためには、外国人労働者の流入が不可避な状況です。今や、農村へ行けば新生児の３割は混血だと言います。これから韓国人たちは、ますます皮膚の色が多様になる多人種社会を生きることになるでしょう。そんな社会を一つの政治的共同体として統合するためには、同じ先祖の子孫だ、血が同じだ、などの人種的観念に基づく民族主義ではなく、もっと別の普遍的文明価値に基づく理念が必要です。

　　 今後、民族主義は、段々とその力を失って行くでしょう。代わって、自由と人権と協働と思いやりの美徳によく訓練された先進的文明人たちが建設する市民社会のイデオロギーが、その役目の代わりをするでしょう。このように民族と言うものは、歴史を超える実体ではないのです。それは徹底的に歴史的な現象であり、流動的で経過的なのです。民族は国家より上位のものにはなれません。その代わり、国家は、ある住民集団を一つの文明的秩序に統合させるに欠く事のできない、それを欠くときは野蛮の状態をもたらすという、文明の最高水準であり、また保障なのです。

　　 民族が分断されたからと言って、成立した国家を過ちによってできた国家だと呪うことは、論理的に妥当ではないです。実証的に、分断の過程がどうであったのかは、別の問題として重要な問題ではありますが、一つの民族に二つの国家が生じたと言っても、それが間違いだと言う論理は始めから成り立たないのです。少々過激に聞こえるかも知れませんが、私は、民族と国家と統一に関する私の考えを論理的な基礎から明確にするために、この点を強調せざるを得ません。

　　 要するに、２１世紀の韓国人たちが大韓民国を先進文明社会として建設して行くためには、狭くて暗い民族主義という集団感情の落とし穴から脱出して、自由と人権と協働と思いやりといった人類普遍の文明要素に即して私たちの辿った歴史を再解釈する必要があります。

　　 そのような文明要素を精神の本質とする個々の人間を歴史の単位主体に置いて、彼ら文明的人間が相互協働して配慮しながら建設して行く家族、団体、社会そして国家、そういうものの歴史として韓国の解放前後史を再解釈する必要があります。ひいては、これから私たちが成さなければならない民族統一と言う歴史的大課題も、このような人類普遍の文明要素に則って行われなければなりません。

　　 これからこのような視点で２０世紀の韓国の歴史を、特に１９３０〜１９５０年代の解放\xC1