韓国軽視論←韓国人の参加、大歓迎

激励のメールしますた（笑）

韓国船逃走 　 七管に激励殺到 　 電話など８００件 　 政治決着批判も

　 長崎県・対馬沖で起きた韓国漁船逃走事件で、第七管区海上保安本部（北九州市）には三日までに、八百件近い電話やメールなどが寄せられた。大半は海上保安官を激励する内容で、日韓関係に配慮した「政治決着」への批判も少なくなかったという。七管は「海上保安官にこれだけの関心が集まったのは初めて。激励も批判も真摯（しんし）に受け止め、今後の糧として生かしていきたい」と話している。

　 七管の広報・地域連携室によると、メールは約四百七十件。電話も百件を超え、手書きファクスもあった。対馬海上保安部にも約二百件の反応があった。対馬海保と韓国海洋警察庁のにらみ合いが表面化した一日夕から「頑張れ」「一歩も引くな」といった電話やメールが届き始め、事件が収束に向かった二日夕から激増したという。

　 八割以上は、四十時間以上の交渉を続けた海上保安官をねぎらう内容。福岡市の男性は「国の威信をかけて任務を遂行する姿に感動した」と称賛。「これに落胆せず取り締まりを続けて」「国民みんなが応援している」といった励ましもあった。一方、追跡していた巡視艇の故障に触れ「整備が適切だったら韓国側より先に捕らえられたのでは」（新潟県の男性）という批判もあった。

　 政府の対応については「なぜ現場の意思に応えてやれなかったのか」「これでは違法操業が増える。理不尽だ」「弱腰外交」といった不満がほとんどだった。
（西日本新聞） - 6月4日14時32分更新

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050604-00000070-nnp-kyu

んにゃんにゃ。

連中、もし「国立追悼施設」なるものが出来たら、そこでスカっと忘れて、靖国参拝を挫いた事での宴会をやるでしょう。

そもそも、戦没者を悼む心なんて、かけらほども持っちゃいない連中。
せいぜい、テメエらの政治的カケヒキの道具にしかしないインチキ野郎達ですから。

そうですねえ。

この社説は、小泉首相の、国会答弁でのしどろもどろに対する、痛烈な皮肉だと解釈しました。

ワタシの解釈が間違っているのかも知れないけれども、「そんな弱腰ならば、靖国参拝なんかやめてしまえ」という感じの。

まあ、タイトルが「国立追悼施設を作れ」だから、それが結論だとしたら、もちろんワタシは反対ですが、首相への「しっかりしろ」という意味では、賛成です。

参考

http://www5a.biglobe.ne.jp/~sdpkitaq/konken83.htm

福岡地裁には憲法裁判官の資格が無い。

http://d.hatena.ne.jp/okeydokey/20040415

「靖国」問題を考える前提
（括弧内は日本の問題点）

　 ① 　 国家による戦没者慰霊、顕彰をどう行うか。（戦没者顕彰が無視されている。）
　
　 私見 　 改憲による日本国軍設置と共に国家による戦死者顕彰・慰霊を法制化する。

　 ② 　 今後現れるであろう戦死者を国家はどう扱うべきか。（戦後の戦死者（殉職者）の処遇が不当。）
　
　 私見 　 戦死者としてその栄誉を称え、恩給や遺族への特典などを整備する。

　 ③ 　 これまでの戦没者をどう慰霊するか。（戦没者の国家的慰霊に消極的、かつ加害者・犯罪者扱い。）
　
　 私見 　 国家による戦没者の慰霊と栄誉の保証。（戦争犯罪とは別問題。）
　
　 ④ 　 21世紀に於ける戦没者の顕彰とはどうあるべきか。（慰霊一辺倒。）
　
　 私見 　 戦死者の好戦的英雄化を排除し、栄誉を称えつつ、平和主義に則った顕彰と慰霊。
　
　 靖国神社の問題点

　 ① 　 靖国問題の根本は、連合国による、国家にとって不可欠の要素である軍隊の解体・廃止と軍事顕彰施設「靖国神社」の破壊にある。

　 ② 　 もともと靖国神社はある意味「官庁」であり、その存続のために、戦後、一宗教法人としたのが混乱の元。
　 靖国神社は宗教法人でありながら本質的に宗教ではない。ただの追悼施設というのは無理。本質は軍務省管轄の軍事顕彰・戦死者慰霊部署。

　 ③ 　 たとえ公的に一宗教法人だとしても、靖国参拝が憲法違反であり、信教の自由を侵害するとの主張は、法理的に無理。というかこじつけ。

　 ④ 　 外国からの靖国批判は根拠が無く、原則的に考慮する必要はない。ただ政治的に参拝・不参拝を利用する場合あり。（現時点では参拝するほうが政治的な利点（対日干渉カードの無効化）が大きい。）

　

　 靖国改造案 　 甲
　
　 ① 　 日本武道館で行われる全国戦没者追悼式場を適当な場所に常設化。1945年以前の全戦没者対象の公的慰霊施設とし、8月15日に天皇以下三権の長が参加する式典を開催する。（公的戦没者追悼施設が一つである必要はない。この施設の特徴は対象が全戦没者で、遺族年金等の利得のない純粋な「追悼」施設。）

　 ② 　 靖国神社は1945年以前の戦死者顕彰・慰霊施設として春秋の例大祭に天皇以下三権の長が参拝する。
　 もちろん、戦犯、朝鮮人・台湾人将兵などあらゆる祭神は靖国神社から排除しない。（この施設の特徴は軍務行政と関連した戦没者顕彰・慰霊施設。）

　 ③ 　 靖国神社を宗教法人から天皇家の所有にする。管轄は宮内庁。（天皇家伝統儀礼としての神道形式による慰霊。「政教分離」の言いがかり排除の為。）

　 ④ 　 靖国神社内にキリスト教各派、イスラム教などの宗教施設を併設する複合神社とする。（神道的には可だと思う。）

　 ⑤ 　 靖国神社内に韓国人好みの目立つ朝鮮人将兵の顕彰慰霊施設を設置する。洪思翊中将や李垠殿下などの優れた朝鮮人日本軍将兵の人生を知らしめ、韓国人旅行ツアーの東京見物のコースに靖国神社を入れる。（現代韓国人が侮辱する彼らの父祖をあえて大々的に顕彰・慰霊することにより、実は韓国民の大部分を占める「親日派」の子孫を親日化、日帝時代の再評価への道筋をつける。もちろん台湾人将兵顕彰慰霊施設も設置。）

　 ⑥ 　 靖国神社内の遊就館などの軍事関連施設は分離して、別の場所に防衛庁管轄国立中央軍事博物館を設置する。（軍事的な施設は靖国神社にそぐわない。本来、独立した軍事博物館とすべき。）

　 ⑦ 　 戦後の戦死者のための国立顕彰・慰霊施設の設置と戦死者の栄誉と遺族補償の整備。（アメリカ軍並。）

　 ⑧ 　 各地方に士官学校・兵学校（卒業後一般大学受験資格あり）の設置とそれに付随する軍事博物館の設立。（一般市民も軍事知識を得られるように。田岡みたいなのに騙されないために。）

　 ⑨ 　 千鳥が淵墓苑は追悼施設ではなく無縁軍人墓地。秋の慰霊祭に天皇以下三権の長が参加する。

　 ⑩ 　 無名戦士の墓は日本的風土にそぐわないので設置しない。

個別の事案を判断したり、その判断を改めて判断しなおす権限をもってるってのが基本でしょ。
最終的な憲法判断はしないしできないでしょ？

憲法裁判官とは、憲法裁判所の裁判官の意味だと思います。

つまり、日本に憲法裁判所は存在しないし、また、判決で事件性を離れて純粋に憲法判断だけをすることを回避している訳です（判例法）。

それを判決の傍論であっても、純粋な憲法判断を示すことは、憲法裁判官のような行為であって、日本では許されていないという意味です。

憲法裁判官でない裁判官は、普通の裁判官です。

＞他の裁判官などから幾ら傍論でも、憲法裁判官で無いものが判断すべきで無いと反論しているのを知らないのですかね。

＞http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=1835396&tid=4z9q7zbbkoc0a2ab4z9qbfma4nbb22ca1a2b g4bf7de&sid=1835396&mid=22997



kohshien21c によれば、こういう意見があるそうなので、
憲法裁判官じゃない裁判官と憲法裁判官とどうちがうかと、疑問に思ったのです。

憲法裁判官で無い裁判官って、いったい何なのか、未だにわけわからん。

普通に考えれば、

憲法判断を裁く判官ってことでしょ？

わかんない？

それとも、一般の呼称とかを無視してでも官職名にこだわって自分の狭さを晒す？（笑）

判官っていっても義経じゃないからね（爆）

＞＞中国当局が豪州に留学中だった民主活動家の息子に薬を飲ませて拉致し、貨物船で中国に送還したことがある

事実かどうか分からないけど、いかにもやっていそうだと思うところが中国かな。

＞TVタックルに偶に出演する葉某某さん

中国の人権侵害について日本人から非難が出ると、彼はいつも、「ワタシは中国の教科書にも文化大革命や天安門事件のことをしっかり書くべきだと思います」と発言する。
すると、それに突っ込む日本人がいなくなる。
つまり、それはあくまでも彼の個人的な見解であって、中国政府がそんなことを認める訳がないことが問題なのに、日本人は追及を止めてしまう。
こんな簡単なスリカエに騙されているようでは、日本政府や自民党の要人を騙すのは赤子の手をヒネルようなものです。

原告の訴えを棄却しながら傍論で違憲判断を示して
反論の機会を与えないようにした裁判ですっけ

憲法裁判官って何か、早く教えてくれんかね？

訳わからん。

傍論といったはず。

判決主文でない。

傍論を付記した事が他の裁判官に非難されたのだ。

俺の貼り付けた最高裁の判決内容を無視か。

話にならんね。

　 −−−
本件参拝は、神道の教義を広め、春秋の例大祭や合祀祭等の儀式行事を行い、拝殿、本殿等の礼拝施設を備える宗教法人である靖国神社において、内閣総理大臣によりなされたものであり、その行為の行われた場所、その行為に対する一般人の宗教的評価、行為者の意図、目的、行為の一般人に与える効果、影響等諸般の事情を考慮し、社会通念に従って客観的に判断すると、憲法二○条三項によって禁止されている宗教的活動に当たり、同条項に反する。
　 −−−



妥当な判断だろう。

施設に天皇陛下は行かないと思う。

それは、天皇による戦没者に対する冒涜となるから。

靖国でも憲法２０条はクリアーできている。

＞豪州には中国の秘密情報員らが何千人もいるとも述べた。

日本には是の何倍もいるんじゃない？

TVタックルに偶に出演する葉某某さんなんて怪しい。と邪推するｗ

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050604-00000092-mai-int
＜オーストラリア＞中国領事が亡命申請 　 本国の抑圧に反発

　 【シドニー田中洋之】在シドニー中国総領事館の陳永林・領事（３７）がオーストラリアに政治亡命を求めていたことが４日、明らかになった。陳氏はシドニー市内で同日開かれた天安門事件１６周年の抗議集会に参加し中国の抑圧体制を厳しく批判、中国当局は豪州の反体制派中国人を拉致して帰国させていたと“爆弾発言”した。
　 陳氏は総領事館で過去４年間、中国の反体制派や気功集団「法輪功」の動向を監視する任務に付いていた。しかし、民主化を拒み反体制派への弾圧を続ける中国政府をこれ以上支持できないとして先月末、総領事館を脱出し、妻（３８）と娘（６）の家族３人の亡命を豪州政府に申請。亡命は拒否されたが、中国当局の追跡を受け、身の危険を感じ、代わりに豪州政府の安全確保を求めて保護ビザを申請したという。
　 陳氏は集会で、中国当局が豪州に留学中だった民主活動家の息子に薬を飲ませて拉致し、貨物船で中国に送還したことがあると発言。豪州には中国の秘密情報員らが何千人もいるとも述べた。
　 豪州紙によると、陳氏は８９年に起きた北京の天安門事件で民主化を求めるデモに参加。その後“再教育”を受けて９１年に外務省に入ったが、在シドニー総領事館勤務中に反体制派を監視する任務の傍ら、ひそかに支援を続けていたという。
（毎日新聞） - 6月4日21時16分更新

今の靖国で、何ら問題はないと考えますが？

結局のところ、問題は。

１．九官鳥（中国・韓国・北朝鮮）の日本バッシング・国内反日教育の小道具
２．国内左派（メディア、団体）の政府攻撃の小道具
３．選挙時、野党が政府与党の票田を奪う為の小道具

に、している話でしょう。

憲法問題ではないと考えますよ。

結局は九官鳥の戯言を無視すれば良いだけの話だと思いますが。

　 今問題になっているのは憲法問題ではないんだよ。
　 憲法問題はしょせん国内問題であり、んなモンいちいち目くじら立てるほどの問題ではない。

＞外国の歴史認識の押しつけは無視すれば良い。

　 これこそが問題になっているのさ。

　 外国の歴史認識の押しつけを無視するのであれば、はじめからわざわざ国立追悼施設を作るほどのことはない。

　 靖国というのはもともとが、まさしく国立追悼施設だったんだよ。
　 なぜならば、そこの祭神は戦死者だからだ。
　 戦死者を祀るのはまさしく国立追悼施設なんだよ。

　 みんなが言うように、新たに国立追悼施設を作ったところで、そこに東條英機がおれば、しょせんそれは、第二靖国に過ぎない。
　 チョン、ちゃんころの言いがかりを防ぐことはできないのさ。

されたようですね。メディアも、もう少しきちんと報道すべきでは？



壱岐の重文経典盗難事件が時効

　 一九九四年に壱岐芦辺町の安国寺から国の重要文化財「高麗版大般若経」が盗まれた事件は、二十三日午前零時で七年の時効が成立した。酷似した経典三巻が九五年に韓国で国宝に指定されたことが判明。外務省が韓国側に調査協力を要請したが、同一物か確認できないまま終結となった。
　 盗難が発覚したのは九四年七月二十三日。十一世紀初頭に高麗で彫られた版木から刷った初彫本と、写本の計四百九十三巻が宝財殿からなくなっていた。南京錠を切断して侵入し、経典だけを持ち去ったとみられ、被害額は数億円。
　 県警は全国の古物商から情報を募るなどしたが犯人像はつかめないまま。「最後に見てから盗難に気付くまで二カ月が過ぎており、広範囲な捜査を余儀なくされた」（県警幹部）。
　 一方、文化庁は韓国が九五年に国宝に指定した経典三巻と、安国寺の初彫本の写真を照合。染みや汚れ、巻末の署名などが酷似していることが判明し、外務省は九八年二月、韓国側に調査協力を要請した。
　 しかし韓国側からは同年七月までに「要請にこたえることは難しい」と回答。外務省北東アジア課は「相手の好意に期待するしかなく、限界がある」としている。
　 朝鮮半島から渡来した文化財については、過去に日本が多数を持ち出した経緯から、韓国側には複雑な国民感情があるとされる。県も「時効と言っても今は（教科書問題などで）難しい時期。こちらから働き掛けることは難しい」と苦しい立場を強調する。
　 大浦宏道住職は「経過を全く知らせてもらえず、ちゃんと調べたのか疑いたくなる。時効は身を切られる思い」と話している。

ttp://web.archive.org/web/20040603063406/http://www.nagasaki-np.co.jp/news/kako/200107/23.html

「愛国者？」 　 日本の寺院から文化財盗んだ窃盗団逮捕

　 愛国者なのか、単なる窃盗犯なのか。

　 日本の寺院から高麗時代の仏画を盗み、国内に搬入した疑いで検察に逮捕された「日本遠征文化財窃盗団」の性格が曖昧模糊としている。

　 霊媒師のキム某（55/拘束起訴）被告は98年6月、日本の寺院が所有している文化財を盗むために玄界灘を渡った。ある歴史の本で韓国の文化財が略奪され、日本各地の寺院に所蔵されているという箇所を読み、それらの文化財を取り戻す決心をしたという。

　 キム被告は仕事仲間のファン某（拘束起訴）被告と共に、観光客のふりをして事前に下調べをするなど緻密な準備をした後、鶴林寺、叡福寺、隣松寺から高麗仏画を含む各種の古書画を盗んだ。

　 キム被告らが98年から2002年までに盗んだ文化財は、日本の重要文化財に指定されている高麗仏画の阿弥陀三尊像の掛け軸1幅など古書画47点で、鑑定価格は総額35億ウォンにおよぶ。

　 日本の警察が韓国に捜査の協力を依頼し、ソウル中央地検刑事4部が3か月間の捜査を実施した結果、韓国に来ていたキム被告らを逮捕した。

　 検察に逮捕された後、キム被告は「日本に略奪された文化財を取り戻してきただけなのに、何が問題なのか」と抗弁した。

　 検察は「犯人らは盗んだ文化財のほとんどを現地で売さばこうとして摘発されており、国内に持ち込んだのは阿弥陀三尊像、観経曼荼羅図など5点にしかならないと推定される」と説明した。

　 このうち、鑑定価格が10億ウォンの阿彌陀三尊像は国内の骨董品中間商に1億1000万ウォンで売れた後、数回の取り引きが行われ、現在は行方が分からない状態だという。

　 検察関係者は「日本側は韓国に搬入された文化財を回収したいという意向を示したが、現在の占有者が正常な品物だと思い、適当な価格で中間商から購入したことが確認されれば、民法上、日本に返す義務はない」とした。

　 鮮やかな色彩と仕組みのある構図で東アジアの美術史において高い芸術的価値を認められている高麗仏画は、現在まで公開された130点余のうち13点だけが国内に残っており、実に106点が日本の寺院に、17点が欧州や米国にそれぞれ所蔵されている。

ホ・ギョンオプ記者 hok@chosun.com

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/10/13/20041013000087.html

　 −−−
また、現在の捏造あるいは誤解に基づく記事が、韓国国内に広く流布されている現状、このまま返還を行えば、

１．日韓基本条約を逸脱し、国内にある半島系文化財を恣意的に略奪品認定される危険性が高まる。
２．日露戦争で掠奪行為を行ったという韓国側の主張を、靖国神社が認めた事になる。

という事になりかねない。

勿論、「渡すな」と言っているのではない。
略奪を意味する史資料は皆無であり、一方で建設者の子孫の承諾を得て日本に送った史料が存在することを明確にし、
且つ日本の善意から贈る事が伝わらなければ、誤解を受けたままであろうと言っているのである。

この後、韓国側が外務省を説得し、外務省が靖国神社を説得するという経緯になるであろう。
あるいは、民間施設の所有物であるということで、外務省は係わらないかも知れない。

いずれにしても、無意味な譲歩を行うべきではないし、それによって日韓友好が訪れるなどという考えは妄想であろう。

http://dreamtale.ameblo.jp/entry-a055ba16ebce6dec87a5436d1c836f5b.h tml




朝鮮人とそのシンパ学者は、ホントに捏造が好きですねー。

「北関大捷碑」韓国返還へ…首相、訪韓時に意向表明

　 ２０日にソウルで行われる予定の日韓首脳会談で、小泉首相が返還を目指す意向を表明する見通しだ。石碑はもともと、現在の北朝鮮北部に建てられていた。韓国と北朝鮮の調整がつけば、約１００年ぶりに古里に戻る可能性がある。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050604-00000105-yom-pol

これを北朝鮮に渡して点数稼ごうって寸法だな？
ホント、韓国人って、犯罪者が好きだなぁ

日本の伝統文化や、古来の精神文化といったものを
マスコミレベルで知らしめればいいだけです。

おとなが、いまどきの小僧や小娘に媚びた軽薄すぎる番組ばかりを作らず
いわゆるまともな日本文化紹介の番組も流せばいい。
堅苦しい必要はない。
小僧や小娘だって日本人。自ずと覚醒します。

そうすりゃ、何故靖国神社が問題がないか、がわかります。

中共やチョン、サヨクがつけてくる難癖に対応するから言い訳じみた雰囲気になる。

一から日本文化ってモノを説明すりゃいいだけです。

戦没者に左翼が参拝するとは思えませんので。

時の内閣総理大臣と国務大臣
それに天皇陛下および皇族が国事として参拝させられるでしょう。
国民は本当にそんなもの望んでいるのかな？

他国の人はよほどのことがないとそんなパフォーマンスにはつきあわない気がする。

一体全体、誰が参拝（？）するんでしょう…

左翼くらい？

憲法の問題は国内だけの問題でしょう。
でも伊勢参りや、民主党の管さんの四国お遍路などなどは問題だと言われたことは
聞いたことがない。
中韓の靖国問題は宗教が問題になっているわけではありません。
事実韓国は靖国からＡ級戦犯を分祀すれば、問題解決なんて言ってますし。

国立の追悼施設を作っても日本人の中で何も変わらないですよ。
そうなれば、中韓はまた「分けろ」って文句を言ってきます。

外国の歴史認識の押しつけは今でも毅然と対処すればよいです。

思いっきり尻尾を振りながら
きゃんきゃん吼えるから

＞「中韓朝」三つまとめた良いネーミング募集〜♪

私の使い古しですが。

「九官鳥」

＊いつもいつも、馬鹿の一つ覚えしか繰り返せないから・・・

「中韓朝」三つまとめた良いネーミング募集〜♪
それぞれ個別に対応していたらキリがないジャン(笑)

というのが当然でしょう。

憲法２０条の問題もクリアできて、良いじゃない。

外国の歴史認識の押しつけは無視すれば良い。

日本人の感覚の物差しで中韓と問題解決はできないでしょうね。
罪人と責められれば、自分の先祖の墓すら破棄したり、わざわざ像を作って、
やってくる人に唾を吐きかけさせる国の方々の物差しは日本人には計り知れない。

もっと直接じゃなく周りを囲うように日本は働きかけるべきだと思います。
中韓だけが「世界」じゃないんだから。すくなくともアメリカは靖国参拝を
希望した経緯があるから欧米は「理解」していると思うんですけど。

　 いれておきましょう。

中韓が問題にしているのは宗教問題じゃないですよね。
無宗教の国立追悼施設を建立したとしてもそこにはいわゆる「Ａ級戦犯」は
含まれないんですか？
多分そこへお詣りする人に質問すれば、ほぼすべての人がここは靖国と何も
変わらないと感じるでしょうね。おっしゃるとおり「新靖国」です。
これで中韓が納得するとは思わない。
だってすべての日本兵は彼らには犯罪者だからどんな形になっても誰かの
ちょっとした発言で外交カードにされちゃいますよ。

＞靖国神社が、神道の教義上「分祀」は不可能と言うのであれば、「問題解決」には、やはり、無宗教の国立追悼施設を建立するしかない。

　 これには賛成しかねるね。

　 なぜならば、この「解決方法」は、日本国内で問題とされている「政治と宗教の分離」には有効かもしれないけれども、シナを納得させるものではないからだ。

　 シナの主張は、靖国が宗教施設であることがダメなのではなく「Ａ級戦犯」を祀っていることがダメなんだ、というものだよ。

　 つまりシナの主張は無宗教の国立追悼施設を設置しろというものではなく、Ａ級戦犯は分祀して、首相は参拝するな、というものなんだよ。

　 だからたとえ無宗教の国立追悼施設を作ったところで、そこに東條英機の霊がおれば、やっぱりシナは、首相がお参りすることには反対するのさ。

　 なにもシナの主張などに合わせる必要なんかはないんだけれども、無宗教の国立追悼施設を作ったところで、そこにＡ級戦犯がおればシナが納得しないとなれば、なにもわざわざ税金を投じてそんなモン作る必要はないと思うよ。

　 日本がなにをしようが、日本人がＡ級戦犯を侮辱しなければ納得しないというのがシナの本心であり、そういった狂った感覚に対して、いちいち右往左往して「解決方法」なぞ探ってみてもムダだということだ。

>いわゆるＡ級戦犯について「戦争犯罪人であるという認識をしている」と述べた。

これに対しては、この疑問自体が一種の答えになっていますね。

＞小泉首相は、いったいこれまで、どのような歴史認識、歴史観に基づいて靖国神社に参拝していたのだろうか。

小泉の言は大平の言から後退しているとも言える。

＞大平首相は「Ａ級戦犯あるいは大東亜戦争というものについての審判は、歴史が致すであろうと私は考えております」として、いわゆるＡ級戦犯が“犯罪人”であるかどうかについての認識表明は留保した。

＞小泉首相は、岡田代表の質問に答える中で「首相の職務として参拝しているものではない。私の信条から発する参拝」と述べ、私人として参拝しているとの立場を表明した。

対中作戦かどうか。


＞「分祀」するかどうか、あるいは「分祀」できるかできないかなど、祭祀の内容を解釈するのは、一宗教法人としての靖国神社の自由である。

妥当。

＞国立追悼施設も、屋外施設でよい。東京都心の新宿御苑の一角に、記念碑のような追悼施設を建てればいいとの議論があるが、十分に検討に値する。

読売はもともと国立追悼施設設置派だったですね。この点で産経とことなる。

＞異議を唱えるようになったのは、１９８５年に中曽根首相が「公式参拝」の形をとってからである。中曽根首相はその翌年に、中国の抗議に屈して、靖国神社への参拝を中止した。いわば中国に外交カードを与える結果になった“失政”が今日の混乱を招いた。

ナベツネの「友だち」の中曽根を批判できるのだから、読売の論説委員会もかなり自由とはいえますね。

新聞読んでないの。

＞分祀は、法的に問題が大きい。

＞また、いわゆる「Ａ級戦犯」の政治責任は重大であると思うが、

＞戦争犯罪人であるとの歴史認識は、将来、公式に否定されるべきであろう。

＞国立の追悼施設を建設するのが望ましいと考える。

分祀が法的に問題が多いなら、国立の追悼施設を建設する事は出来ないのではないの。尤も法的以外に基本的に神社に祀られている御霊を分祀する事は出来ないがね。

又、＞戦争犯罪人であるとの歴史認識は、将来、公式に否定されるべきであろう。

ならば、国立の追悼施設を造る必要も無い。

言葉尻というか、本論から外れる言いはちょっと。

普通に考えればわかるでしょ？