韓国ふざけんな

＞虐殺じゃないよ。「便衣兵狩り」だからいいの

虐殺はあったという前提で書かれたはずなのに、いまさら虐殺じゃないといわれたら困ります。というか、投降兵や捕虜の集団殺戮などは、どう強弁しても「便衣兵狩り」には包摂できません。ですから、戦時国際法違反なのです。

＞いきなり町を歩いていたらその辺のおっさんが発砲するんだぞ

戦闘者としての「便衣兵」がどれほどいたでしょうか？ 　 奥宮正武（第13航空隊分隊長）によると、

「ただ、生きるために、軍服を脱ぎ、平服に着替えていた。したがって、彼らを、通常いわれているゲリラ兵と同一視することは適当とは思われない」『私の見た南京事件』

し、また吉松秀孝（歩兵団六旅団副官）は、

「城内侵入にあたっては敵の撤退が以外に迅速で、予期した抵抗に遭遇せず」『証言による南京戦史』

であった。仮に戦う便衣兵がいたにしても、反撃としての正当防衛を除外すれば、国際法的にも認められず、法学者の篠田治策は、

「此等の犯罪者を処罰するには、必ず軍事裁判に附してその判決に依らざるべからず」『北支事変と陸戦法規』

と述べ、つまり、便衣兵の処刑は犯罪なのです。

＞例えがおかしいのと同時に、自分のみは自分で守るという常識を否定してはいけないだろ

おかしくありません。殺されたくなかったら自分で身を守れ、という論旨を敷衍すると、レイプ犯正当論が成り立つのです。南京事件とは、殺戮のみならず、そこには多くのレイプ（＝強姦）が存在します。

＞弱」か「強」かは価値観の入り込む余地はない。中国は弱い、日本は強い、悪か善かなどは人それぞれ、自由に決めていい

国際法違反は悪なのです。善悪を自由に規定できるなら、やはり法治の否定であり、パブリックな制度の放棄です。

＞それが思想信条の自由ってもんだ

思想信条の自由から犯罪を犯してもいい、という理屈です。これをいえば、オウム真理教の地下鉄サリン事件だって正当だとなります。だって「善か悪か」は「自由に決めていい」のだから、サリンを撒いて人々を救済するという「自由に決めた」善悪の判断及び「思想信条の自由」により問題ないわけです。ナチのホロコーストも免罪されます。ユダヤ人はドイツ民族の生存を脅かす危険で邪悪な存在だという「自由に決めていい」動機から何をしてもいいのだ、といってるのですから。
ドストエフスキーは『罪と罰』の中で、まさにその青年的観念をモチーフにラスコーリニコフという犯罪者を鋭く描きだしました。そのラスコーリニコフがラストでロシアの大地に触れ、罪の意識を痛感するわけです。

＞中国人がへたれの弱小民族だった客観的事実を重視する。ここには個人の価値観の入り込む余地はないな

いいえ、そこを重視するのは「個人の価値観」がもたらした結果です。

「事実というものは存在しない。存在するのは解釈だけである」『権力への意志』ニーチェ
「歴史とは現在と過去との対話である」『歴史とは何か』Ｅ・Ｈ・カー

都合のよい「客観的事実」に寄り添う前に、もう少し学問的に考えてみるべきです。