韓国ふざけんな

http://www.yomiuri.co.jp/editorial/news/20030806ig15.htm
８月７日付・編集手帳(2003/8/7/08:49 　 読売新聞)
　 間接の原因があたかも直接の原因であるかのように語る論法を、「春秋の筆法」という。古代中国の史書「春秋」がその特徴を備えていたことに由来する

◆秋葉忠利広島市長は平和宣言のなかで、核の脅威を高めた張本人として米国を名指しし、厳しく批判した。北朝鮮の核の脅威には具体的に触れていない。直接と間接を取り違えた文意に、違和感を覚えた

◆正義の旗のもと、米国の時に強引な力の行使が、世界の安定にとって間接の脅威になり得ることは否定できない。だからとて、差し迫った直接の脅威に批判の筆を惜しむのは、理解に苦しむところである

◆保安官の銃弾であれ、無法者の銃弾であれ、等しく憎むならばいい。銃弾のない世界を希求することは、その残虐さを身をもって知る者の務めだからである。無法者の銃弾にだけは妙に甘い平和宣言からは、政治イデオロギーのにおいが感じられてならない

◆「米国は核兵器を神と奉じている」と市長は述べた。“神”ならば畏（おそ）れも生じよう。真に怖いのは、独裁体制を維持する“道具”として畏れもなく核を利用する者である

◆平和宣言は、「祈り、発言し、行動していこうではありませんか…」と、核兵器の廃絶に一人ひとり、できることから始めるよう訴えている。その心を伝えるのに「春秋の筆法」は似合わない。


イデオロギーと言われても仕方ないですね


「春秋の筆法」って、近くのものよりも遠くのものばかりに目が逝ってるってことかな？。一般に、近くのものを解決させることが現実主義だと思います。政治イデオロギーによる観念論が陥る罠って感じかな。

“直筆すれば罪を得、曲筆すれば罪を得ず（真実を歴史に書けば歴史家は殺され、嘘を歴史に書けば生き残る）”の国では、歴史の表現にいろんな修辞学があるようですね。『春秋』は、「孔子」（前５５２〜４７９年）が著わした「魯国」の歴史書ですが、「孔子」が『春秋』を書くにあたって、ストレートには書きにくいことを書く時や、文を簡素にリズム良くまとめる為に、孔子独特のテクニックを使って文章を書いた。その文章テクニックを「春秋の筆法」とか「孔子の筆法」と言うそうです。
（「春秋の筆法」についての参考？）
http://www28.cds.ne.jp/~7-nioka/akishino/yamataikoku/gishi/main.html