トルコ

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マルセイユの元ムフティ（イスラム法官）ソヘイブ・ベンシェイフは言う。「キリスト教が啓蒙思潮運動で（批判の対象になった）ように、イスラムも批判の対象にされねばならない。イスラムは全人類のためのメッセージでありーーしたがって、イスラム教徒（だけの）財産ではない」





「イスラムを改革する試みはなんであれ（イスラムの聖句の）神聖性を無視せねばならない。また、現代的思考に照らして聖句を読み返し（新たな）方向性を求めねばならない」



ベンシェイフによれば、「イスラムーーとりわけムスリム法制を改革する試みはなんであれ、その聖性を無視し、現代の思考に照らして聖句を読み返し（新たな）方向性を追求しなければならない・・・」注7


ベンシェイフは、イスラムに無批判であることは、イスラムを侮辱的に放念することに等しいとして、こう付け加える。「イスラムは、まさにキリスト教が啓蒙思潮運動期に（批判の対象となった）ように、批判の対象にされねばならない。イスラムは全人類のためのメッセージである。したがってイスラムはイスラム教徒（だけの）財産ではない。全ての人には、この宗教に魅了され、それを固守し、（一方で）批判的である権利があり、さらには（この宗教に）敵対的である権利すらある・・・イスラム批判を避けることは差別の一形態である。我々は、ムハンマドが人間であったことを認めねばならない。（それだけに）彼は間違いを犯しうる人間であった、そのメッセージの解釈には門戸が開かれている」※9



世俗主義は改革イスラムのカギである。フランスの経験は・・・改革イスラムの可能性を提供している。しかし、フランスによる新たな改革イスラムの育成は、フランス共和国の世俗的価値を固守して初めて可能になる


ベンシェイフによると、「現代的思考に照らして」聖句を読み返すことは世俗主義の文脈の中でしかできない。彼は、こう言う。改革イスラムの可能性を与えてくれるのは、とりわけとフランスの経験だが※10、同国による新たな改革イスラムの育成はフランス共和国の世俗的価値を固守して初めて可能になる、と。そして、こう言う。「イスラムは・・・毎世紀、その現代性に適応しなければならない。私はフランスに対し、その歴史的使命に忠実であり続けるよう求める。イスラム教徒に対しては、自らを救う唯一のことーー世俗主義という（フランス国家の）基本原則を固守するよう求める」※11 　 ベンシェイフはさらに、世俗主義は無神論ではなく、寛容を可能にする一組の規律であるとし、こう説明する。「世俗主義の同義語が宗教間の理解だと私は信じる・・・宗教は世俗主義の（保護の）下で生きるものと私は信じる」※12