トルコ

ジハード 　 jih´d

イスラム世界 (ダール・アルイスラームd´r al‐Isl´m) の拡大または防衛のための戦いをいい，一般に〈聖戦〉と訳す。アラビア語の元来の意味は，〈定まった目的のための努力〉である。イスラム法の理念では，世界はイスラムの主権の確立されたダール・アルイスラームでなければならない。まだその主権が確立されていない世界は， ダール・アルハルブd´r al‐ｈarb (戦争世界) と定義され，そこではイスラムの主権が確立されるまでジハードが必要となる。またダール・アルイスラームが異教徒によって脅かされる時にも， ジハードが必要となる。イスラム教徒の義務には，個々のイスラム教徒に課せられた義務と，総体としてのイスラム教徒に課せられた義務とがあり，たとえば五柱では，信仰告白，礼拝，ザカート，断食は前者であるが，巡礼は後者である。 ジハードも総体として課せられた義務で，直接戦闘員としての参加だけでなく，浄財の寄付，馬の提供など，さまざまな形での参加があるが，君主は必要の場合にはムフティーのファトワー (意見書) を得て， ジハードを個々のイスラム教徒に課せられた義務とすることができる。 ジハードでの戦死者は殉教者 (シャヒードshah￣d) として天国が約束されている。

　 理念的なイスラム法では，異教徒の中で偶像崇拝者や多神教徒は彼らが改宗するまでジハードの対象であるが，キリスト教やユダヤ教などの唯一創造神の信徒 (啓典の民) は，政治的にムスリムの保護下にあることに満足すれば，信仰の保持は保障される。しかし，現実には，仏教徒もヒンドゥー教徒も，ムスリムの主権を認めれば，その信仰を保持できた。 ジハードはコーランにおいてイスラム教徒の重要な義務とされ， 7 世紀の大征服はジハードによるムスリムの主権の確立であった。その後のイスラム世界では，十字軍に対するジハード意識が高まったのみで，第 1 次世界大戦中，オスマン帝国のスルタンが全世界のムスリムにジハードを呼びかけたが，全ムスリムが一致して異教徒と戦うジハードは実現しなかった。歴史の現実においては，ムラービト朝やムワッヒド朝におけるようにジハードは新国家建設の運動であることが多く，その際の敵は異教徒とともに敵対するムスリムでもあった。植民地時代には西スーダンのジハード国家，東スーダンのマフディー派，リビアのサヌーシー派，インドのムジャーヒディーン運動，東南アジアのアチェ戦争などヨーロッパ勢力に対する激しいジハード運動が起こった。またシーア派などの反体制運動も，体制を担っているムスリムは真のムスリムでないと断定して，しばしばジハードを呼びかけた。シーア派の中には，真のイマームが顕れる日まで，永遠にジハードは続くとする理論もある。 http://ys.hbi.ne.jp/@28dc0f9975fc7890518e62874b948fc229dd109 a76fd7991528f63884c9590c3/netencyhome/index.asp?Word1=%83W%83n%81%5B%83h

本来異教徒にしかジハードできないのに不信仰者とみなしてムスリム同士戦うのはハワーリジュ派の過激派アズラク派みたいでマイナスなのではないかい。
（アフリカでのフラニの聖戦とか）
要するに大ジハードは心の努力。小ジハードは２つあって侵略戦争がカリフ命令でできて、一部の義務。防衛戦争は全てのムスリムの義務と理解しているが。（ビンラディンは防衛ジハードを呼びかけている）
宇宙人改宗させるとかスケールが大きい。