頑張れイスラエル！

> ただ私の意見がバーバラ・スィーリング著・高尾利数・訳の「イエスの
> ミステリー」等やらの本と違うからと言って落胆する必要はありません。

　 違います。「差別・迫害・中傷」に関するスレッドに中傷を動機とした返信をされたからであり、

> 「ユダヤ人」に関してのkazetokomorebiさんへの返信でした。直接彼との交信ではないので、
> こんな分野にもよこやりをいれてきたな。ってな感じでそのまま。
>
> ＞あの内容、氏としては（相手して欲しくて）結構気合いを入れて調べてきたと思うんですけど……
>
> あーそうですか。じゃあお返事書かなくちゃね。
> あの文、後半は彼らしく得意分野みたいですが前半は素人かな。

　 まして福音書に関して攻撃的で投げやりな発言だったから落胆しただけです。

> 以前レスをいただいてましたが、ある方から返事をしろ、とのご指摘が
> ありましたのでレスします。
>
> とんでもありません。
>
> 以上のことを踏まえながらmarchingpeopleさんの前半を見ますと歴史的
> 検証が不十分でこじつけの印象があります。
>
> 長文になったのでこのぐらいにしておきます。
> 気が向けばまた書きます。


> スィーリング説は単なる仮説です。トンデモ本とはいいませんが。
>
> あなたが新約・福音書研究を長くされて、そしてこの本で目から鱗に
> なったならそれも結構ですがhow to式にこの本でイエスや福音書・キリ
> スト教を語るならば短絡的ですよ。

　 福音書の成立頃までのキリスト教史は全て仮説の域を出ていません。それでもユダヤ人迫害について語るのなら、福音書のみならず仮説も取り入れて解釈せねばならない点ではkhaver2002さんと一致していると思います。


> この手の本を読むより旧約聖書をしっかり読むべきです。私は旧・新約
> 聖書前頁を１０回以上通読してますが骨がおれる作業ですよ。だからこ
> そ見えてくるイエス像があります。私はドグマ的解釈も合理的解釈も受
> け入れがたいものがあります。

　 khaver2002さんもある面では、「彼自身はユダヤ教内部の預言者と祭司階級の権力闘争に敗れたものと私は判断しています。」と合理的解釈をされてます。


> ＞福音書は「意図的に抽象的・謎的に書かれる」
>
> 一部の福音書に該当しますが主に黙示録（旧約ダニエル書・ヨハネ黙示録）です。
>
> ＞ですが歴史的観点、或いはユダヤ教からの観点ならごく自然に受け入れやすい説だと思います。
>
> それはあなたが思うのであって万人が思うのではありません。
>
> ＞何故に「とんでもありません」と言い切り、言葉どおりの解釈以外を否定されるのか根拠も示さず、
> 　
> 先にも書いたように最初の福音書が書かれたのが、イエスの死後35年たった65年頃、ヨハネ福音書にいたっては死後60年以上経っているわけです。

　 磔刑から僅か約３０年後には既に福音書が書かれています。イエスと同年齢でイエスを直接知る信者なら──１０才若ければ多くの信者が──存命中かも知れず、後の福音書についても信者の子供、或いは当時の文書を参照する事が可能だったはずです。それにも拘わらずイエスの人物像について多くを語らず、多くの奇跡が語られているのは全体を通してある種の意図を持って書かれていると感じます。


> ローマ帝国に対しては黙示の形で表現しユダヤ人に対しては敵意を込め
> た書き方でなければキリスト教は生きていけなかったのです。

　 改宗者のパウロにしても町を混乱させたユダヤ人、世界中のユダヤ人の間に騒動を引き起こしていると、異邦人、ユダヤ人双方から訴えられるような状況でしたからね。だからローマの厳しい施策が行われるにつれ、ユダヤ的キリスト教はユダヤ教と差別化しなければ生き残れなかった。が、それはユダヤ人もユダヤ的キリスト教とは違うと訴えたように、反ユダヤ思想というよりローマに対する弁明でしょう。


> これが後の不幸（ユダヤ教にとって）の本質です。身内の異端と外部の
> ユダヤ教との熾烈な生存競争。それが福音書に色濃く反映されているの
> です。

　 同感です。


> 最後にプロテスタントもカトリックから反ユダヤ主義を引き継いだ（マ
> ルチン・ルター：「ユダヤ人の虚偽について」の書はナチスの青写真に
> なった。）

　 もちろん突然無くなったわけではありません。それでもカルヴァン派の勢力範囲の拡大とユダヤ人の移住先が偶然一致している訳ではないでしょう。