頑張れイスラエル！

> ラジオもない状況で急に協定違反とかアジっても、庶民にはチンプンカ
> ンプン（宇宙人の世界）と違いますか？

　 ラジオがない事と、協定が理解できるかは別問題でしょうね。プロトコルにはワケワカランかも知れませんが、協定は自分にかかわる事ですからね。イスラムもユダヤも律法の宗教と言われるぐらいですから、契約にうるさくありませんか？。
　 ただしラジオもない状況でですからojin_8823さんの仰るとおり「情報の少ない地域環境にあったから故」に正確さに欠けていたと思います。

> それより、大事な日常生活に密着したアラーの冒涜（アラーに背く者、
> 地獄へ落ちる）だと私は思いますけどね 　 :-)

これと以下は矛盾しているように感じるのですが。。。

》 当初シオニスト側はアラブとの対話で和解の道をさぐろうとしたが、
》 結局うまくいかなかった。それ以後、シオニズムとアラブ民族主義は
》 完全に離反し、いつ衝突してもおかしくない対立関係へとつき進んだ。

　 ojin_8823さんが「当初シオニスト側」について言及してくれないので、推察するしかないのですが、「当初ユダヤ難民たち」の意味で捉えているのですよね？
　 そうすると、地元のユダヤ人は「アラーの冒涜」を知ってます。ユダヤ難民たちの場合、冒涜ととられかねない事は地元民と相談して厳に控え、出身地でそうだったように宗教的儀式もひっそり行いますよね？、「和解の道をさぐろうとした」ならば。
　 つまり「当初シオニスト側」が難民たちを意味するのならば、細心の注意を払っている難民たちの様子を指して、冒涜していると扇動するのは難しいと思います。やっぱり現地の状況を反映させて、まず第一に「乗っ取ろうしている」と扇動すると思いますが。その根拠に協定は有効です。
　 実際は、ユダヤ難民たちはアラブ人にあまり注意を払っていなかったようですよ。

　 たぶん口頭で扇動したみたいで、正確なアジテーションの記録が無いようなのです。ですが「パレスチナ（笹川 　 正博 著）」に当時について触れた箇所に。。。
》 　 移民政策は、土地の購入とともにシオニストがもっとも重視した政
》 策であったが、大衆の感情に訴えるフセイニーの巧みな扇動によって、
》 アラブ大衆はバルフォア宣言に対する漠然たる不安を確信にまで強め
》 るようになる。
もっとも著者は元朝日新聞カイロ支局長です（笑）。一応、フセイニーと会見してその時の写真も載ってますけどね。

　 信頼性について不明ですが、ネットで見つけたのは。。。
He celebrated his succession by organising a Jewish pogrom in May 1921, followed by the annual anti-Balfour riots.
１９２１年５月、彼（フセイニー）は、例年の反バルフォア暴動に伴い、ユダヤ人虐殺を組織化したことを祝福した。
Muftism and Nazism
http://notendur.centrum.is/~snorrigb/mufti1.htm

　 ですから、≪良家のおぼちゃまらしく教育を受けたことが、西欧の覇権主義、あるいは世界経済の知識を得ることになった≫フセイニーならば、ファイサル-ワイツマン協定も「ユダヤが土地をだまし取ろうとしている証拠だ」とか扇動に利用したと思いますよ。
　 それで、「バルフォア宣言だ！」とか「ファイサル-ワイツマン協定！」だとかだけ叫んでもそれこそ≪チンプンカンプン≫でしょうから、今のイラクに対する安保理決議を精査している一般人がいないように、すべてのアラブ暴動参加者が内容を正確に把握していることはあり得ませんが、少なくとも歪んだ形で知っていた可能性もありますよね？

　 ただし、２０年の暴動にのみ限れば、前年に成立した協定について周知されてないかも、逆に生々しい記憶かも知れませんが。それに暴動が増加するにしたがいフセイニーが宗教的な対立も利用したのは事実です。だから反バルフォア暴動がアラブとか朝日の腐れ記者のプロパガンダでもかまいませんよ。