小泉首相の訪朝と課題について☆☆☆☆☆

・反日感情…
韓国人の日本人や日本社会に対する敵意や嫌悪や懐疑を含む思考様式や態度

〜その形成〜
　 反日感情・・・
× 　 日本人や日本社会の特徴や属性あるいは日本体験
○ 　 ある種の偏見→社会制度、伝統文化、ナショナルアイデンティティ
対外関係などが相互にからみあって形成された複合体
この反日感情は韓国のあるタイプの知識人にかなり普遍的に見て取れるモノ
　　　　　　　　　　　　　 ↓
ex.韓国文壇の重鎮 　 朴景利のインタビュー
「私達は日本に対しては常に与え、奪われてきました…」
朴の子供時代の放送記者
「日本で二年半を過ごしたいま私は決して日本から学んでも、日本のようになってはいけないという…力あるものとないものと言う非常に単純な図式…飼い慣らされて支配されてやっと安心するという…弱者を装って日本は戦争を起こし…」
…ここでいう反日主義（↑）は一般的には「反日感情（反日）」と呼ばれている現象


２．「反日」感情
…韓国人や日本人が「反日」に関して広く共有しているもの→植民地体験に起因するものであるというオリジンの認識。
しかし…↓
〜韓国の反日世代の反日感情の強度〜
　 植民地世代＜その後の世代
　 低学歴＜高学歴
　　　　 ↑
といった現状があり、「『反日』が日本の植民地支配という苦々しい歴史体験をオリジンにするという通説の再考を促すことに。
→でないと、「反日」が植民地体験の単純な所産であるという説明がつかなくなる。
筆者は「反日」と呼ばれる現象を【日本とは直接関わりのない伝統的もしくは近代的なバイアスやイデオロギーをオリジンにしているのではないかと考える、今後これを「反日主義」と呼ぶ。

３.筆者による今日の日韓関係の現状分析
〜状況の変容〜
【以前】
・反日主義が自明のものとされる韓国において、それは検討の対象と言うよりは実践の対象。
・日本の側は反日主義に同調するものと批判的な立場をとるものの二つの対応
多くの日本人は無関心か避関心

【ヒト、モノの相互交流や相互交易、情報の相互浸透の始まった８０年代後半以後】
　　　 ↓
今日の日韓関係
…日本人による日本に侵略史や加害史の暴露が、ただちに韓国人に活用されて反日感情を喚起し、それがまた日本に伝えられて反日感情を喚起するという否定的感情の応酬と言う状況。

二 　 文化的優越意識
・「反日」の歴史的性格
…「経験」的というよりは「知識」的
→「われわれには文化的には優越の歴史があったにもかかわらず、今日、後進日本から軽視され侮辱をうけているという二重の心理的屈折がうかがわれる」
　　　　　　　 ↑
【文化的優越意識 　 授恵者意識のあらわれ】
…日本を文化・道徳劣等者として見下す方法として。
上記のような「反日」は『長く歴史的に培われた遺風』※である。

※『長く歴史的に培われた遺風』…その原型を李氏朝鮮時代の知識人が清国に対して抱いていた排清思想に見いだすことができるもの。またそれは九十年代の今日においても生き続けている※２。
そしてそれは文化に「勝敗の基準を持ち込む」という態度と「韓国人は日本人より文化的に優れているという信念」という理解の差異として現れている。

※２ 　 東亜日報 　 １９９４年１０月１５日
http://philolaw.virtualave.net/resume/2000/20001106b.html