小泉首相の訪朝と課題について☆☆☆☆☆

＞李朝滅亡以前は、公文書はすべて漢字、漢文であった。

当時とすれば世宗の訓民正音はコペルニクス的転換であったといえるかもしれません。言葉を表意文字で記録する工夫は、文字を作ろうとする際の、最初に思いつく工夫であるようです。近代においてもアメリカインディアンの中でそうした工夫がみられました。旧大陸と接触後、アルファベットに刺激されてナバホ族の中に自民族の文字を作ろうとしたものがおり、彼らはその試みの中で、表意文字を作る努力をしています。しかしこの方法では、すさまじいまでの労力が必要であることがわかり、すぐに断念されました。この例からもわかるように、表意文字体系を作り出すことは莫大な民族的エネルギーを必要とし、漢民族が費やしたであろう時間と創造力に驚きを禁じ得ません。しかし一旦作り出されると、文字は情報の伝達、記録、再生産に多大な貢献をし、東アジアにおける漢字文化圏の優位性を確立しました。その結果、東アジアの盟主として周辺国の大いに学ぶところとなり、漢字文化の支配が続いたと思われます。

そうした中でアルファベットのごとき表音文字を作り出そうとした試みは、コペルニクスが地動説を唱えたほどのパラダイム転換であったと評価できます。なぜならば漢字を学ぶことは、文字の持つ意味と音を学ぶことです。その認識を受け入れる者ほど、音だけを分離して音のみを表記する発想を得ることは困難であったと思われるからです。では表音文字は世宗の独創であったのでしょうか。


漢字文化圏にあって当時すでに表音文字の発想を得ていた民族がありました。世宗が訓民正音を作り出す５世紀以上前に表音文字を持っている民族がいたのです。しかも朝鮮半島とは唇歯の距離にありました。彼らは漢字文化圏にあっても独自の民族文化を誇っており、世界最古といわれる女流文学「源氏物語」や「枕草子」「土佐日記」など表音文字で民族文化を開花させていたのです。古代より朝鮮とこの国との交流は疎密を繰り返しながら続いており、世宗の時代にも交流はあったのです。したがって訓民正音の発想を仮名から得た証拠を歴史に求めて得られないにしても、はたまた朝鮮民族がその民族的誇りから頑強に否定しても、漢字文化圏における表音と表意の文字機能分離が困難であることを認めれば認めるほど、すなわち世宗の功績を認めるほど、仮名から発想を得た可能性が高まるという、民族的アイロニーに陥る他はなくなってしまうのです。