小泉首相の訪朝と課題について☆☆☆☆☆

＞昭和殉難者への同情や共感はそのとおりであると思う。

＞これらの犠牲者に対しては、決して批難する気持ちはない。


Ａ級戦犯に同情・共感するし
批難するつもりはない．．．

いい加減な事を言うな！

「国連を脱退して国際的孤立の道を歩み、
当時既に国際的な非難を受けていたナチと同盟を組み、
敗戦後数年して病死した外交官や、
開戦時の総理が同じ神社に祭られる事に疑問が生まれないか。」

単なる「批難」であり
「同情」「共感」のかけらもない。

「同情」や「共感」の持てる人間は
「分祀しなければならない」
　 とは言わない。

昭和２７年、戦犯・遺族への「同情」と「共感」から
「戦犯に鞭を打つな」という強い国内世論のもと
戦犯釈放・名誉回復国民運動に
「４０００万」の署名が集まりながら
その中から
「Ａ級戦犯は靖国に祀るな！」という声が上がらなかったのは、
どう言うわけだか、考えてみろ。

「戦犯の遺族は国家の補償も受けられないでいる。
しかも、その英霊は靖国神社の中にさえも入れてもらえない」

この言葉が当時の日本人世論をそのまま
代弁していたからだ。

この日本人世論とオマエ＝shinzerosenが
根本的違う所は

オマエにはＡ級戦犯への同情はなく
「Ａ級戦犯＝悪」という認識からくる
「憎しみ」があるだけだという事だ。

４千万の署名に込められた「同情」がそのまま
理解出来る人間は
「Ａ級戦犯は分祀せよ」とは絶対言わない。

＞「敵国に戦争行為の責任を問われて
刑死された政治軍事の指導者を、
国を守るために戦いなくなられた方と
同じ場で祀る事は矛盾だろう。
二つは別に祀られなければならない。」

昭和２８年８月、
国内世論の戦犯への同情が実を結び
やっとの思いで遺族援護法が改正され、
旧敵国の軍事裁判で有罪とされた人は、
日本の国内法では罪人と見なさない。
という判断基準が明確に示された。

にもかかわらず
後年、Ａ級戦犯を犯罪者として
同じ日本人が分け隔て、差別し
死んだあとまで永久に
犯罪者の汚名を着せ続けることに
疑問が生まれないか？

４千万の署名にある同情とは対極にある
オマエの「Ａ級戦犯＝悪」という思考が
当時の空気にはなかったこと。

その思考はその後の教育と思想汚染による
産物だという事、
自分が知らない内に思想洗脳された事に
目が醒めないか？


＞仮に山本五十六連合艦隊司令長官の銅像と
東条英機内閣総理大臣の銅像が並んで建てられていたとして、
我々は同じ敬意を持って仰ぐ事が出来るだろうか。

両者とも日本を勝利に導く為、兵卒を指揮し、
日本と日本国民の明日に思いを馳せながら
敵国アメリカに殺された
日本の軍人だ。
どちらが「善」でどちらが「悪」もない。

昭和天皇の言葉を借りるまでもなく

「日本国家の功労者」に哀悼の意を表するのに
祭壇を分ける必要など全くない。

私の我国の祖先への「ねぎらい」と「感謝」の気持は、

東条英機も、山本五十六も、
広田弘毅も、松岡洋右も、

わずか１６歳で敵艦に爆弾を抱えて突撃した無名の少年兵も

全く同じ。すべて昭和の殉難者に違いはない。


＞陛下が殉難者を擁護するお言葉もその通りだろうし、
いわゆるA級戦犯の殉難者を問いつめるおつもりはなかったと思う。
しかし霊の祭りとなると違うと言う事だ。


昭和天皇にはＡ級戦犯を擁護はしたが、
慰霊の気持・哀悼の意はなかったということか？

昭和天皇はＡ級戦犯は
靖国に祀られる資格がないと考えていたと言うのか？

もう一度このお言葉を胸にあてて
よく考えてみろ。

〇昭和天皇のお言葉

「所謂Ａ級戦争犯罪人は、敵側にとっては憎い存在かもしれないが、
日本にとっては何れも忠臣であり、功労者である」

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＞神社庁は一度祭られた御霊を分ける事（分霊）はできないという。
海に流れ込んだ水を再び分けることは出来ないようなものか。


「分祀はあり得ない」が靖国の公式見解だ。
特定宗教のあり方に
国家が権力をもって干渉する事は
断じて許されない。
もし政府が権力で「分祀」を強制するような事があれば、

それは日本政府による「宗教弾圧」である。