美しい国日本

感情表現は大陸と日本列島とはかなりちがう。
大陸人は喜怒哀楽のたびに大声でわめき、手を振り回し、顔の筋肉を最大限に伸縮させて感情を表現する。
日本人はそういう大仰には眉をひそめる。はしたないとされるのだ。
欧米人の、ものを表現するのに大げさなこと、明治以来の日本人はもう慣れている。しかし、その大陸の極東に存在する半島の住民は、本家の大陸人の感情表現を悪しき形で攪乱濃縮し、いっそうの禍々しさを身につけた。それは決して日本人が慣れることのできない代物だ。
たとえば、かれらは実に騒がしく『愛国』を口にするが、なのに欧米に渡航した韓国人はその国の国籍を取ることに狂奔し、成功すれば簡単に韓国籍を捨てる。
またソウルの大学生のあるアンケートでは、今度生まれてくるとき韓国人はいやだという学生が60％を越えたという。このような事実に裏付けされた『愛国』とはどういうもので、韓国人はどう咀嚼消化しているのだろう。

とまれ、島津義弘をして感動させた漂流者の口上とは、「−理由ハ、二ツアル。ヒトツハ鹿児島ニハ朱嘉全ト言フ韓人ガイルト聞ク。カレハ裏切リ者デアル。君父ノ仇ハ倶ニ天ヲ戴カズ。」
南原攻城のとき日本軍に寝返った者が、島津軍撤兵に従い鹿児島に逃れてきていたのだ。主君の仇と同じ鹿児島城下に住めない、という。
義弘はこれを『忠』とみた。朝鮮文化に慣れていなかったのであろう、手のつけられないほど固陋な朝鮮人の『恨』を、『忠』と読み違えたのだ。武士団は『忠』あってこそ成り立つ階級社会だ。流浪者の申し立ては戦国武将の義弘を痛く感激させた。
もう一つの移住したくない理由とは、ｐ37「『故郷、哀シク候。』『アノ丘ヲ御覧ゼヨ。丘ノ名ハ、山侍楽ノ丘ト申ス』
その山にのぼればわれわれがやってきた東シナ海がみえる、その海の水路はるかかなたに朝鮮の山河が横たわっている。われわれは天運なく朝鮮の先祖の墓を捨ててこの国に連れられてきたが、しかしあの丘に立ち、祭壇を設け、先祖の祀りをすればはるかに朝鮮の山河が感応し、かの国に眠る祖先の霊を慰めることができるであろう、かれらは涙をうかべつついうのである。」

上記の文章のうち『 　 』以外はなにかの記録にあったものか、または司馬先生の創作かわからない。ともかくも義弘は『忠』に加えての先祖を想う『孝』に重ねて感激、
p38「されば苗代川に土地と屋敷をあたえよ。扶持もあたえ、なお不足のことがあらば申し出させよ」（留帳）
これによってかれら島平の漂着組一七姓の身分が決定した。
『朝鮮筋目の者』という呼称のもとに階級を飛躍させ、武士同様に礼遇することになった。門を立て、塀をめぐらすことをゆるし、さらには『武道師範ニ入門スルコトモ許』とされた。ただし侍といっても軍役には服する義務はなく、この点医官と同様であり、いわば非戦闘員たる郷士、ということであろう。」

運命は切り開かれた。近隣の農民の助けで食うや食わずの困窮生活を送っていた集団全員が、破格の待遇で召抱えられたのである。この僥倖をもたらしたのは彼らが『忠』と『孝』であった。
しかし現代のわれわれは、流浪者の言う南原城の「忠」は実は「恨」であり、誰かを恨むことで自らの不満を解毒する病理に近いものだと知っているし、かれらの「孝」は、自ら切望して故郷を脱出したのなら、いっそ『強制連行』されたとする在日韓国人の申し立てに近くなる。責任を強引に感じさせられた現代日本は、かれらに在日特権をあたえた。そして薩摩の猛将義弘は流浪者に扶持を与えたのだ。

結果良ければすべて良し、とすると、かれらが薩摩焼確立に大きな力を発揮したことは確かなのだ。それは認められる。しかし、それが島津藩の国家プロジェクトによるところが大きいのはあまり知られていないようだ。
P38−39「かれらの活発な作陶活動がはじまった。 　 まず陶土や釉薬の石を探さねばならなかった。
しかし容易にみつからず、韓人たちは『韓や唐土とちがい、この国の山河はそういう土を産まないのではないか』となかば望みを失いかけた。島津義弘はこのころになると、異常なほどの肩の入れ方をみせ、『国中のすみずみまで掘りかえせばどうか』ということで地理にあかるい家臣を韓人たちにつけて捜索させた。
（やがて）―白土であった。朝鮮本来の白焼きをつくりだすその土が、揖宿郡と川辺郡でみつかり、さらに釉薬にするための楢木も発見された。