日本と韓国の議論の広場

　 以前jskdasd2002さんがmes837で

＞もともとこのような思想（労働蔑視観）が儒教にはあるのでしょうか？

　 と問われたことにつきまして、ちょっと調べてみましたところ、次の一節がその根本に
あったようだということがわかりました。

「君子は動かずして、しかも敬せられ、言わずして、しかも信ぜらる」（『中庸』第六段）

※『中庸』は儒教の経典である四書五経の一つです。四書は論語・大学・中庸・孟子、五経は
易経・書経・詩経・春秋・礼記を指します。もともと『大学』と『中庸』は『礼記』の中の各
篇に過ぎなかったのですが、南宋の朱熹が朱子学（宋学）を確立させて、道統（学統）を重ん
じてこの四種類の書籍に註を付けて解釈（『四書集註』）してから一躍重視されだしたもので、
元になって科挙に朱子学が採用されてから、四書に関する注釈はどんどん増えていったのです。

　 また大変古い話で恐縮ですが、mes427でokhei73さんが言っておられた

＞ 　 剣道、茶道、桜、日本酒、日本刀、侍、武士・・等々が
＞ 　 韓国では、韓国起源になっている…

　 という理解に苦しむ捏造も、どうやら朱子学がらみということらしいです。ここらへんに
つきましては、小倉紀蔵『韓国は一個の哲学である』講談社現代新書、に詳しいです。要約
しますと、

　 オリジン、ルーツは韓国語で<プリ＝根>と言う。<プリ>を持つ者こそが、尊敬に値するも
のである。なぜなら<プリ>とは<理>の根源であるからだ。日本の<プリ>は韓国である。なぜ
なら日本にすべての良き文化を伝達してやったのは韓国だからだ。ゆえにすべからく日本人
は韓国人を尊敬すべきなのに、逆に韓国を冒涜している。これが韓国人の<プリ>への<ハン
＝恨>であり、大きな傷なのだ。
　 もともと韓国は日本より<理>が明澄であり、上位の国である。だとすればすべての<プリ>
は本来韓国の側になければならない。（だから少々の捏造もOKってことかな？）
　 空手・禅・醤油などが、そのまま日本語（日本のもの）として世界に通用するのは理不尽
である。したがって例えば<zen>などは<ソン>という韓国語として世界に認識させねばなら
ない。悪い日本の歴史宣伝をすべてひっくり返すのは、韓国の義務であり願いである。
　 また、歴史的に韓国にすべてを負っている日本が、世界に歴史で名を売っているのは、韓
国を蔑ろにする歴史宣伝である。したがって日本の高級文化などは、みな韓国から行ったも
のであることを世界に再認識させねばならない。
　 このオリジン奪取闘争に勝ち、「日本人の自尊心を叩き潰して」やらなければならないの
だ。さもなければ韓国人の「文化自尊心」は傷ついてしまう。「近代化の失敗」に続く第二
の大きな敗北として…

　 小倉さんは、大体こういったところと分析されています。論の妥当性がどれほどのものか
はわかりませんが、<理>と<気>の二つで（つまり朱子学で）現代韓国の社会システムとか、
併合の時のいろいろな人の立場などを分析する本書は、私も最近入手して読んだのですが、
一部の方々には韓国問題に関して「必携」の本ともされているらしいですし、とてもおもし
ろい本でした。