日本と韓国の議論の広場

＞＞哀号・・即ち哀号す、或いは、哀（カナ）シミ号ス、と読み下されるもので日本語ですが。
＞＞哀悼・・・哀悼する 　 或いは 　 哀（カナ）シミ悼（イタ）ム、というのと同じような用法ですわ。悲しんで泣いたってだけのこと。

＞桓武天皇は、悲しみのあまり宮殿の内外まで聞こえる大声でアイゴーと泣き叫び、気が狂ったように激しく泣いた、と続日本紀に書いてある。きっと、お父さん子だったんだな。（猛爆）
↓
＞丁未。太上天皇崩。春秋七十有三。天皇哀号。摧咽不能自止。百寮中外。慟哭累日。

そうだね。
わたしと同じ場所を引いているが、アイゴーと泣き叫んだとは書いてない。

哀号ス、もしくは哀シミ号スとは読めてもね。

なんで、現地人の言葉を音写する必要があるわけでもないのに（笑）
突然貴人の泣声を音写するわけ？

六国史（正史）で？

バカ？

ひのとひつじの年。先の天皇が崩じられた。御年七十三。天皇は哀しみ号泣された。
わきおこる嗚咽をこらえられることが
おできにならなかった。百寮の中外。慟哭に日をかさねられた。

訳せばこういうことになるだろう。
ここで、アイゴー（ウェーン）なんて音写を入れりゃあ、正史の文章の格調が台無しだが？

それに哀号する、ってのは中国の儀礼的でもあるらしいから、
中国の影響を受けてるのかもしれん。

なにより、うがった見方をすれば
いや、普通に考えれば、
桓武帝は、生母の身分が低く、
しかも、天皇になった経緯が怪しい・・

身分の高い光仁天皇の皇后：井上内親王は大逆罪を着せられて廃され、
幽閉中に、ご自分の生んだ皇太子と同日に薨去・・・
同じ日に元皇后と元皇太子が死ぬってどう考えてもおかしいだろう。

こういう背景を考えると、桓武天皇の場合、

必要以上、父の帝との絆を強調する必要があったんだろうな。

なので、悲しむ儀礼或いは演技はかなり過剰にやったんだろうな。（何がお父さん子だよ。バカか。）

自己の正統性をアピールするために。そんなところだと思ってる。

ここで、母系が亡国の貴族であった（事実としても）なんてことを
思い出させる泣き方をするわけがない。
桓武帝にとってマイナスにしかなんないから。

母が１０代前の百済の王族（亡国の人間が亡命してきてるだけ：実際それも怪しい）の子孫って
むしろ、邪魔にしかならん経歴を強調するような泣き声をださないといけないんだ？

（しかーも、その当時も百済の遺民は、アイゴー、アイゴーって泣いてたとトピ屑ちゃんは
証明できる材料をもっているのか？ｗｗｗ）
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まあ、今だって日本の名家に韓国人が嫁に入って韓国風に
感情的にギャアギャアやったら、周りドン引きだから。（笑）

別に名門でなくても、高嶋家の騒ぎをみれば気の毒きわまりないよね。
まあ、百済の王族は、被支配者とは人種的に違ったという話もあるけど。
うーん。トピちゃんなみに話がとぶな。

＞で、
＞「宮中で朝鮮半島の神様を祀ってる」事実には反駁しないのか？（猛爆）

別に。反駁する必用もないでしょ。

そもそも少彦名や大国主が朝鮮半島の神様とは言えないし（笑）。
大国主が伊勢系に「敗れた」出雲系の勢力なんて話はよくきくけどね。
諏訪神社ととても縁の深い神様でタケミナカタとの関連なんて興味はあるけど、
トピちゃんの珍説はね（笑）

しかも、トピちゃん、
ミサイルさんの、アチメアチメに関する問いはスルーでしょ。
スルーした、ってことは朝鮮半島の神さんじゃないんでしょ（笑）

それに、これは途中から祀った one of them でしょ。

ちなみに、四国にあるrun_runの郷里の家には、

天照皇太神宮、先祖神、竈の神様、あと庭に祠があって、何かわからない神様が
祀ってある。
これ誰を祀ってるの？ときくと、「屋敷神でしょ」との答え。
「屋敷神」って何？（笑）
何かわからんけどとにかく祀る。ずっと祀ってるから。

庶民の家でもそうですから、
まして天皇家では（笑）

まあ、私ごときの家から天皇家の祭祀を察するのは不敬だが、

たとえば 皇室が鍾馗さんを祀ってても驚きはせんが？

五月五日は鍾馗さんの掛軸などをかける家は結構あるだろう。

すると、彼らは中国人なのか？（爆笑）

今日はイベントがあるので。このぐらいで。
トピちゃんと違って、日曜は日曜で予定をこなさなきゃなんないの。