日本と韓国の議論の広場

摂津守様へ

　 反論１
　 韓国人の価値観の例として友人関係に注目してみる。

　 真の友人には一切遠慮しないし、本当に迷惑なら友人とは言えないそうだ。
　 「親しき仲には礼儀なし」といえる朝鮮人の信頼関係は、お互いの甘えに依存している
　 と思う。

　 韓国人が日本人と付き合ったらどうなるか？
　 日本人は義理を優先する。日本的な義理は「相手に迷惑を掛けないこと」が前提。
　 どれだけ負担を増やす事なく安定的な友情を維持するか考える日本人には、韓国人の態度は
　 無遠慮に思え、うんざりしてしまう。

　 ここで、韓国人の善意だが、これには必ずお返しがある事が前提となる。先方が良くして
　 くれた分だけ、あるいはそれを超えた心遣いがなければ信頼関係が継続しない。
　 日本では友人に頼みごとをされた場合も、その断り方に注意させすれば、断ってよい。
　 逆に、韓国人の頼みごとを断った場合を考えてみよう。
　 韓国の知人関係とはウリとナムの最外縁部における接点であり、兎に角、ナムには無関心と言う
　 事実が前提にある。その中で頼みごとを断るわけだから、人間関係が終わってしまう事を意味
　 する。


＞現代韓国人の価値観も生活習慣も日本の強い影響下で生まれたからです。

　 と言っているが、よくも悪くも歴史のある国だ。
　 男子単系血族の宗族が確立し、血族を超えたもの同士は信頼関係を結べないバラバラな
　 社会構造を持つ民衆に対して、日本人がいきなり上辺の「近代化」を押し付けただけだろ。
　 多少は日本の影響も、在ったかもしれないが、現代韓国人の価値観が確実に変わったのは、
　 ソウルオリンピック以降、外国人観光客との接触や産業の近代化にともない、ナムの中に
　 ウリが飛び込まなければ社会が成り立たなくなったため、自然に変化したんだと思うよ。

反論２

＞韓国の日本的なものとは台湾における「日本精神」と同じもの

李登輝氏が適当かどうかは判らないが、台湾の「日本精神」が具体的に示されていないため
勝手に引用させてもらう。

　 ●李登輝氏
１．「人間いかに生きるべきか」という哲学や理念を教える。「公に奉ずる精神」こそが
　　　 日本及び日本人本来の精神的価値観である。
　　　 中共、韓国には儒教社会としての「孝」（親孝行）の観念はあるが、「公」（忠）の観念は
　　　 ない。

２．「伝統や文化（精神的なもの）」と「進歩（物質的・機械的なもの）」との共存関係。

３．「義」を重んじ、「誠をもって率先垂範」、「実践躬行」するところである。日本精神の良さは
　　 口先だけじゃなくて実際に行う、真心をもって行うというところにこそある。
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参考：
　 ●孫文
　 儒教は地域を公としない。孝の思想を中心に、血族を神聖化する。つまりは血族主義の儒教に馴致
　 されて、古き越人の末裔たちは同姓をもって同血とし、機闘の目標を他姓にむけるようになった。
　 これでは国家を公とする近代国家が興らない。


結論：
　 摂津守さんの「韓国の日本的な部分」について、俺にはあまり理解できなかったぜ。