日本と韓国の議論の広場

よう、負け犬。

＞「王世子」が昭顕世子なのさ。（猛爆）

と主張している割には、以前の発言では、昭顕世子をカウントしていないだろ。
No.176423で、
＞で、席替えしないと宴会開けないだろうが？
ホンタイジと王子7人、仁祖と大君2名が壇上の「宴会場」に座るんだからさ。（猛爆）＜

＞鳳林大君と麟坪大君も書かれたいないわね。
もっとも、昭顕世子、鳳林大君、麟坪大君の三人は、人質で清に連れて行かれたからな。（猛爆）

両大君は降伏の儀式に参加していないからな。

それと、人質に連れて行かれたのは昭顕世子と鳳林大君で、麟坪大君はこの時点では連れて行かれてないぞ。

一旦は留め置かれるものの、2月1日に解放されているし、昭顕世子と鳳林大君が朝鮮に戻った際(正確には鳳林大君が戻った際)に交代として人質になってるんだから。

＞国書を発行するから礼曹＝礼部なのさ。
高麗時代の礼部尚書が朝鮮時代の礼曹判書。（猛爆）

う〜ん、なんて見事な馬鹿理論。

逆に、高麗時代は礼部という官庁があったことで、李朝時代の同様の業務を行う官庁は礼部ではなく礼曹であることを証明してしまってるわな。

で、礼部は礼曹の下部組織であると主張していたことに対する弁明はどうした。

No.177153 by トピ屑
礼部というのは、六曹の内の正二品礼曹判書（大監）の管轄部署ね。（猛爆）
と、自分で礼部＝礼曹ではなく、礼部＝礼曹の管轄部署と言っているわな。

＞＞＞お前が二の句が継げなくて、意味の無い横振りしてるだけね。（猛爆）
＞＞No.172801で、清の使臣が仁祖に名前を述べて三拜九叩頭禮を行ったと馬鹿解釈をしたのが大元で、仁祖は礼をしていないというのが論旨であり、その一連の馬鹿発言では、龍胡出傳汗という架空の人物まで飛び出す始末。

ウィキの引用文だけでは如何様にも訳せるのさ。（猛爆）＜

そうやって声闘するしか手がないとはいえ醜悪だな。

Wikiに引用されている文は、如何様にも解釈できるなんて物でもないし、"龍胡入報,出傳汗言曰"で入報を抜いて龍胡出傳汗で一つの名詞になんて、解釈でどうにかなるといったレベルじゃない馬鹿発言だ。

＞＞で、お前が言い出したのは、
No.176565 　 アホタンロボ
＞1、三田渡の儀場の壇に座ったのは仁祖で、北面する席に座ったのは清の使臣。
↑
これに答えているのよ。

＞「儀場の壇に座ったのは仁祖」と書いてあるから、「請上登壇」で式後の話ね。
↑
とね。（猛爆）＜

此方の引用に回答しているというのであれば、質問者の意図に従った回答をすべきだわな。

＞1、三田渡の儀場の壇に座ったのは仁祖で、北面する席に座ったのは清の使臣。
は、
龍胡入報, 出傳汗言曰: “前日之事, 欲言則長矣。 今能勇決而來, 深用喜幸。” 上答曰: “天恩罔極。” 龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使芿人臚唱。 上行三拜九叩頭禮。
をお前が道馬鹿解釈したかを抽出した物で、時系列は式の前から式中の話し。

ほれ、この前提の上で、何故あのような馬鹿解釈をしたのか弁明してみろ。

＞動画によって4通りの礼が存在する、見よう見まねの動画など出してきても意味が無いのよ。どれが正しいのかの突っ込みにスルーしたまま答えていないしね。（猛爆）

No.175839で、
(これまでに出てきた色々な礼の動画の)どれも各々のタイトルが入れ替わっていてもおかしいとは言えないレベルの違いでしかない。

だから、元からこちらは礼の詳細なフォーマットについては論点にはしていないだろうに。

と回答しているがな。

それを受けて出たのが、
＞朝鮮王朝実録の翻訳などどうでも良い。
を含むお前の発言No.175781だったわけだが、それがどうかしたのか？

何をほざこうと、過去の自分の発言が自らを焼く。

自業自得とはいえ、哀れだな暗愚。