日本と韓国の議論の広場

内と外・・・
内集団と外集団って韓国のウリ主義だね。

内集団の美化し、都合よく物事を作る。
内集団の一員は、内集団によって庇護される。
例え、犯罪を犯しても、警察の中に内集団がいないか、つてを探る。
運よくいれば、取り調べは丁重に行われる。
いなければ、人として扱われない。
内集団にいれば、存在が保証される。このため、内集団に対して非常に配慮する。配慮するストレスが外集団に向けられる。

外集団は、自分と関係がないから何をしてもかまわない。
レストランに入れば、ぼったくられるし、公共のマナーも関係ない。
何をしてもかまわないので、犯罪に対しての抵抗が少ない。

雉を生食したり、みんなで坊主になったり、大使が怒って帰っても内集団にいれば大丈夫。外のことなんか関係ない。気にも留めない。

ウリ主義は朝鮮人（韓国人）の皆様に深く根付いていて、不可侵の存在・・・

不可侵な存在故に、外集団に対して、マナーよりも、道徳よりも、法律よりもウリ主義が尊い・・・

まれにウリ主義が法律に負けてしまうと、火病となる。

日本はどうだろう・・・

「村八分」は確かにある。
だけど、何も犯罪をルールを犯さなければ、されない。

東野圭吾の『手紙』の中に、犯罪者は差別される。また犯罪者の家族も同様・・・。
これは、犯罪を犯してはならないという一種の見せしめのために行われる。
犯罪を社会からなくそうとする、また犯罪を容認してはならないと。

まれに行き過ぎて、些細な非常識も当てはまってしまうが・・・


内・外について韓国の方に、言われたくない・・・


≫江戸時代から存在する閉鎖的な村落共同体という意識とは、内と外の区別≫そのものだ
≫
≫この「内」とは徳川時代からの小さな社会内の武士・町人・農民の大多数≫が顔見知り・仲間意識からきている
≫
≫その反面、「外」とはまったく無関係な別世界なことであり、「井の中の≫蛙」如し関心すらない
≫
≫この意識を今でも引きずっているのが日本人の特有性といえるんだが
≫
≫その意識の最先端にいるのが、そう、君ら「田舎もん」なんだよ
≫
≫ことごとく、内と外を「私日本人、あなた在日」で区別したがる習性
≫
≫よくこの提示版でも見られるね
≫
≫仲間意識というか、誰々は日本人、エルグは朝鮮人と、内と外の線を引き≫たがる君らの心理、哀れだな
≫
≫「村八分」なんて典型的な昔からある日本人の悪い「しきたり」だが
≫
≫ここの板でも、ちょくちょく「村八分」の習性が見られるんだね
≫
≫村八分という「異分子」排除のメカニズムは、「いやなら帰れ！」という≫君らの名文句である在日の方々への無意識な言葉に象徴されている
≫
≫この２１世紀のご時世に、日本がまだタリバンレベルの国家なら、いざ知≫らず
≫
≫世界２位の経済国・外人の雇用を必要とし、毎年増えるこのご時世のこの≫現代日本社会で

≫何をまた訳のわからん「帰れ！」の言葉なんだい？
≫
≫非日本国籍なら、その社会に素直に言われるままに住めばいいという思考

≫まったく、江戸時代以来の閉鎖的よそ者排除主義・異分子排除主義と何ら≫変わらない