日中関係

安 ： 認爲西藏的根本問題是什麼？

　　 徐明旭：這个問題很復雜。概括地講，毛澤東在西藏犯了左傾冒險主義
和左傾盲動主義錯誤。他要廢除農奴制，念念不忘用階級斗争和无神論去改
造西藏社会，這種農奴制从歴史上来説是反動的。如今達頼喇嘛也承認西藏
以前是類似欧洲中世紀的封建制，將来西藏独立以後他絶對不会恢復旧制度。
毛澤東要廢除這个制度，但他操之過急，而且手段太殘暴。同時，他又忽視
了西藏的宗教問題。藏人的民族文化心理結構與漢人完全不一樣，我曾寫文
章説，「非我族類，其心必異」，這个「心」，是民族文化心理結構。佛教
是要求人們清心寡欲、超度来世的宗教，藏人重来世，至少把来世看得和現
世一樣重要。漢人是實用理性文化，不關心死後，只關心現世，老百姓到廟
里 頭燒香不是爲超度来世，是要求菩薩保佑現世發財生儿子，作官交好運。
毛澤東把地主土地一分給農民，農民馬上擁護他。

　　 毛澤東用同樣的 法来對付西藏，打倒農奴主，把土地分給農奴，希望
藏民老百姓无条件支持他，跟着他去反對農奴主階級的總代表達頼喇嘛。但
是毛澤東忘記了，達頼喇嘛是藏人心中觀音菩薩的轉世，他把握着藏人進入
天堂之門的鑰匙。只有經過達頼喇嘛的超度，才能進入天堂。達頼就以保教
的名義煽動那些農奴反對中共。

　　 毛澤東从漢人的實用理性出發，完全忽視了藏人的宗教需求，使藏人得
到物質幸福的同時，失去了来世進入天堂的机会。這樣他們的世界觀就發生
了分裂，他們在物質上感恩毛澤東，但是他們在精神生活方面依然崇拜達頼
喇嘛，毛澤東以爲，把達頼喇嘛説成象蒋介石一樣的坏人，農奴就恨達頼喇
嘛了，但蒋介石并不是精神領袖，并不掌握漢人進入天堂的鑰匙。毛澤東不
文化心理学。這是毛澤東所犯的最大錯誤，也是共産党至今在西藏 不好
的重要原因。

喇嘛、尼姑喪失政治特權