日中関係

NIHAOさんの文章は、修辞法がご同胞の日本人に理解されないんだ。

「一葉落知天下秋」（一葉落ちて天下の秋を知る）

「違うでしょ？秋の落ち葉なら、一枚だけじゃ可笑しいでしょう？」と、皆さんが言うのだ。驚いた〜。



さて、「中国の何々〜」ですが、NIHAOさんが提供してくれた話題を少し続きます。

まず、以前も言ったのですが、中国のような長い歴史を持ち、いろいろあっても尚且つ巨大のままで存続している国は、その存続を支える十分な社会的な基盤や伝統の継承なくして成立しうるものではありません。


あくまで概念上の話ですが、「劉暁波」は、「儒家」の原質的な特徴の表れで、「墨家」流の社会的基盤を形成する者は「漁船船長」のような人たちだと私は思います。

中国共産党は、長い間建前はマルクス主義を主張している？が、初期を除いて、墨家的なイデオロギーが思想として体系されているのです。それは「毛沢東思想」だったり、「訒小平」理論だったり、皆の目の前に現れてくるのです。

専門家以外の中国人は、殆ど誰もがその本を買ってきて、真剣に読むなんてしません。読む必要は全く無いからです。中国で生活して、自然に中国社会の伝統を継承している者とっては、それぞれの思想や主張は、どの社会的な立場や階層に立ってしているものか、それだけを知れば十分です。

中国国民党は、どちらかと言えば、階層として消えてしまった「士大夫、郷紳」の支持を得た政党で、「儒家」的な倫理規範を継承しようとしていたのですね。魯迅の著作は、台湾で解禁されたのはつい最近だった事も関連して考えれば分かると思います。


ところで、「漁船船長」を応援する中国人の数と、「劉暁波」に共感を持って応援する中国人の数、どちらが多いだろうと思われますか。

どちらも中国政府が押さえ込んで表に出させないようにしていますが、何故でしょう。

弱いからですか。独裁だからですか。

表面的にそれしか考えられないなら、中国の事に背を向けてもいいと思います。


因みに、中国国民党の支持者の多くは、同時にカトリックに入信している者が多く、「儒家」の倫理規範だけでは、とても資本主義経済社会で生きていけないからだろうと思います。何かで大陸人に「民主民主」と叫んでいる台北さんも、そうでしょうか。