日中関係

あの、結局私たちは「真実」の世界でと言うより、「意味づけ」した世界で生きているので、中国についても日本についても理解したつもりの同時に誤解も避けられない事を常に意識しましょう。


＞それから、「汚す」（侮辱としょう）に値するほど「尊い」、「汚す」からこそ「崇める」のだ。


上記は、私がそこに存在している思考法について注目して欲しいと思って書いたのです。

此処の中国人の書き込みは変にプライドが高く、傲慢と偏見の塊だと思われているのも、また誰々は聞く耳が持っていないと言うのも、もしかしてただ相手の思考法を理解していないだけかもしれません。

日本人の書いた物語などは、どんなに凄まじくても、善悪に触れずに、最後は必ず「めでたし、めでたし」或いは、「哀れだ、哀れだ」と結んでしまうので、日本人にははっきりとした善悪観念はないと、私はそう簡単に言いません。そこに日本人の中国人とは違う思考法も存在しているわけだと、意識はしているのです。

また、話を「他人の先祖の墓を暴く等して冒涜する中国人の行為」に戻りますが、

少しだけ、それと関連する中国人の生死観を説明してみます。

人が死んで神にも仏にもなりません。先祖を祭るのですが、先祖も神でも仏でもありません。ただの死んだ人です。

人が死ぬと、体に宿っている「魂魄」は分離して、「魂」は天に昇り、「魄」は死体とともに土に入る。仏教が中国に入ってきてからも、中国人は土葬を止める事は出来なく、「入土為安」と言うのもこれのためです。

完璧な状態で死ぬ事は、言わばただ五十パーセントの死で、恐れる事も余り無いのです。子孫に祭られることによって、或いは何かによって、早くも遅くも分離した「魂」と「魄」は再び合体して、もう一度生まれてくる可能性があると言います。現世は良い、何よりも復活を望みたいと言っていいでしょう。

逆に、遺体が完全な状態でなければ、あるいは、お墓など損壊されて、或いは、祭りが「罵倒」や「呪い」などで邪魔されて、等など、「魂魄」の再合体が不可能になる可能性もある、としているのです。

「魂魄」の再合体が不可能と言うのは、百パーセントの死を意味するので、最大に嫌がられるのですね。

この話は以上で終わりにします。後は、日本人の意識構造にお任せします。



＞非理法権天 　 と言う言葉がありますでしょう。＜


ええ、儒教からの影響がそのまま目に見えます。
ただ孔子様は、「理」は「法」の上だと主張して言るようですが。

儒教は日本にも及ばした事を、現代の多くの日本人はまるで知らないようですが、それよりも多くの中国人も日本人も中国の中の遊牧民的な要素を知らないのですね。だから、皆が皆でいらいらしてしまいます。

またまた誤解ばかり招くものを書いてしまいました。。。
ではでは。