日中関係

お忙しいようだが、僕も１日から暇を見つけて日夜問わず「Prison 　 Break」を見てきた。
今日やっと、今月１日米国本土で放送されたSeason 　 Fourの第二話まで追いついたところだ。


さて、中国文化の「遊牧的」性格についてのお話だが、僕としてはそれが遊牧的なのは、最初からついているものではなくて、大陸的受容性を持っているから、受け入れた後天的な文化の一面だという風に考えている。

■中原文化を主体とする中国文化は必ずしも遊牧を経験したとはいえない。上古神話時代に関する伝説にも出ているが、旧暦（農暦・黄暦）の作成、神農による農業知識の伝播など、当時の生活基盤の一つは、遊牧というより、放牧といったほうが適切かもしれない。

■上記の主張は後の裴李岗文化、仰韶文化と龍山文化などの遺跡の発掘調査で裏付けられている。4000〜7000年前の当時、竪穴式住居に住んでおり、周りに家畜小屋や、陶器の製作所、集団墓地などがあります。更に、4500年前の半坡遺跡の陶器に文字的な性格を持つ符号も出ている。また、宝鶏の近くには中華身族の始祖の一人、農業の神様（神農氏）でもある炎帝の御陵のほかに、周の始祖、穀物の神（百穀之神）でもある后稷の教稼台もある。

■仰韶文化に属する半坡遺跡では、竪穴住居の側に子供の甕棺があって、蓋には、死後も霊魂が出入りして自然と交流ができるように必ず穴が開いている。自然は日常生活で重要視されていたことが分かるだろう。

■天の祭祀に羊を使ったのは、生産形態と生活基盤と一緒に総合的に判断すべきではないかと思う。豚も一緒に供えられていたろう。

中国の生活基盤としての産業の発生は農業であるという風に捉えている。これは中国文化の土台でもあるように思える。遊牧と農耕はある意味で、移動型の生活と定住型の生活との違いではと考えている。そういう意味で、中国文化の「遊牧的」要素は後天的だという結論に辿りついたわけだ。


帝国の反撃は余裕だなんてとんでもない。ただ、帝国らしく海外遠征しないと、倭助らがエスカレートしちゃうから、看過できないだけだ。

xiaorenfanshiはお仕事など大変だろうが、厭味を言って気に食わないものを集団から排斥するのが倭助の習性であることを心がけて、偶には顔を出してください。

悪口だけじゃ済まさせない根性が必要だね。