日中関係

>>陽子の「初勅」まで見ましたが、この終章巻はたしかに鳥肌モノでした。
>でしょう〜〜〜。 　 そうなんです。

陽子の目指した国作りは、「人が人として当たり前の尊厳を持って生きる」ということであり、「お花畑の幸福な国」を目指すのではなく「他者に虐げられても屈することの無い心、災厄に襲われてもくじける事の無い心」を国民ひとりひとりが持つ国を目指していますが、この作者のメッセージは正しいと思います。

なぜなら「人間の想像する幸福感（共産党等が甘い言葉で騙してきたような）を満たしうる現実世界」などないからですし、「泳げない魚」にとって「海（世界）は地獄」であり、「苦しくても自分の力で泳げる魚」にとってこそ「楽しみもある世界」だからです。
（「地獄」とは「苦しい」ことではなく「果てしなく続く苦しみが自分の力ではどうにもならない」ことにあります）


＞どうして、倭から来た王はうまく治められるのか嫉妬に駆られている〜〜〜。

「大同の世」に必要なものは、「自制」でき「自分が今何をすべきか」を考えられる民だろうと思います。
大震災が来ようと「掠奪」も「暴動」もせず「目の前の自動販売機にすら手を出さない」という「日本人にとって当たり前の自制心」があれば「共存共栄」も可能ですが、チャイニーズに最も不足しているのがこの「自制」です。


＞天帝を、私は天皇と置き換えているんですけどね、勝手に。

天皇（てんこう）は正真正銘の「紫宮におわす天帝」です。
ちなみに天帝（天皇）の末裔が日本に逃れ「紫宮」を改めて「築て」たから「筑紫」であり、「葦原の中つ国」ですし、「九州」自体が「天帝の統べる、九河に分かたれた地域」のことです。それらの民族はチャイナでは現在「中国少数民族」とされて雲南以西の奥地に押し込まれており、チャイニーズの祖ではありません。
「中国、中華」の概念すら「侵略者に奪われたもの」であることを認識しておく必要があります。

（「十二国記の東西南北の国々」も原型は「中央を含め四隅を除いた九州」であっただろうと思います。）


＞ま、現実天皇に、政治家を罰する力はありませんが、ただただ王（政治家）を承認するというところが、非常に似ていると思いました。

天皇システムの現実的で素晴らしい点は、為政者たる幕府が贅を尽くそうと天皇は関知しませんが、
天皇家には「民を苦しめてはならない」という家訓があるため、「為政者が贅沢をするために民を苦しめるなら看過できない」ようになっています。その結果、為政者は民の信頼を失い「取って代ろうとするライバル」の台頭を許すことになります。（「たかだか承認、されど承認」ということです）