在日特権をなくそう

＞日本人と言っても在日認定するお前たちに、合わせてるだけの話。（猛爆）

おや？日本人と言っても在日認定？（大爆笑）それは、お前や、お前の仲間の
ご〜害、オーサマ、担保君とピョンが奸トピで俺等に対して行なってる事ですが？（大爆笑）

それに、誰も聞いて無いのに在日だと宣言したのはお前（嘲笑）

＞僕は、お前たちと違って在日といわれても腹が立たないからね

じゃあ態々日本人と言っても在日認定するお前たちに、合わせてるだけの話なんて
書かなくても良いのでは？（大爆笑）

自分から在日と言ってながら今更、俺は日本人だと何故言うのかな？（爆笑）

＞所詮匿名の掲示板の話だから、僕を在日認定

だから、本人が在日だと言ったから在日と言ってる訳だが？認定では無く
自らの告白を基にしてるだけ（嘲笑）

＞大体議論に関係が無いからね

それは認めるな

＞僕は相手が在日と言い出した時点で負けを認めたと判断してるからね

それは、お前の基準、俺には関係無いし、在日と言ったから在日と言ってるだけだが？
ならば、自ら在日と名乗らなければ済む事

＞誹謗中傷しか出来ないお前たちとは、一味違うのさ。（猛爆）

ほぉ〜〜ならば、俺に対してネカマだの同一人物だのと言ってるのは中傷では無いのか？（嘲笑）
自分の行いは良くて、俺らが行なえば誹謗中傷になる訳だ（嘲笑）

確かに一味違うご都合主義だこと（大爆笑）

で、早く提出しろよ、一代目と書かれてる法とネネさんとビワコさんと俺が同一人物だとの証拠を
後、ネカマだとの証拠もね〜〜〜（大爆笑）

いや、そんなことはどうでもいいから。

早く「法的に」っての説明しろよ。
１世２世ってのは、法的にどんな意味があるんだ？なんの法律？


んで、前の話、件の女性は結婚当時、日本人同士の結婚だったんだろ？なんで夫が日本国籍離脱したら、妻も離脱するんだ？

日本人と言っても在日認定するお前たちに、合わせてるだけの話。（猛爆）

僕は、お前たちと違って在日といわれても腹が立たないからね。所詮匿名の掲示板の話だから、僕を在日認定しようが中国でもアメリカでも世界人でも何に認定してもらっても気にしないからね。

大体議論に関係が無いからね。僕は相手が在日と言い出した時点で負けを認めたと判断してるからね。

誹謗中傷しか出来ないお前たちとは、一味違うのさ。（猛爆）

＞ところで、在日在日と悔し紛れにほざいてるが、本籍は東京都となっている僕の免許証を見てみるかね？

おや？在日だと言ってたの誰だっけ？（大爆笑）

常に嘘吐きまくる嘘吐き基地害朝賎寄生虫トピック（爆笑）

＞出入国管理令（昭和26年政令第319号）第4条第1項第14号

ttp://ja.wikisource.org/wiki/%E5%87%BA%E5%85%A5%E5%9B%BD%E7%AE%A1%E7%90%86%E4%BB%A4

この項目には、この時登録した者を一代目とするなぞ、何処にも書かれてませんけど？（大爆笑）

＞此の時に外人登録した人は、赤子も含めて法的には一代目となり、一世になるということだ

これは、お前の推測に過ぎんよ（爆笑）

さぁ、早く、何処にこの時登録した者全てが一代目だとする日本の法律を出しな（爆笑）

＞入管もしくは市区町村の外国人登録課に電話して聞いてみればよい

確認したさ、この登録した時の人全てが一代目とする法は無いとよ（爆笑）

一般的には親が一代目なら子は二代目でしょうとの返事だったが？（大爆笑）
まぁ、これも法には出て無いが一般論だと言う解釈だったがな

ほれ、早く、一代目と明記されてる日本の法律を出せよ、嘘吐きチョントピック

お前と違って僕は冷静だからね。（猛爆）

ところで、在日在日と悔し紛れにほざいてるが、本籍は東京都となっている僕の免許証を見てみるかね？

南高名の免許証も見てあげるからさ。（猛爆）

だから。その法的な、一世や二世という地位の使い所を教えろよ。

法的ってんだから当然、社会システムに組み込まれた意味のある地位なんだろ？法律に書かれたものなんだろ？もし使い所が無いなんていうのなら「法的」なんて言い方はおかしいよな。世間一般の呼び方ってなだけだわな。ニューカマーとかって言い方と同じ言葉。ただの呼び方だわ

あっはっは、
お前さんは矢張り愉快な反日在日超賎人だな。(笑)

あっしは「2世、3世」が法で使われているのか？
との疑問が有ったんで、例として手持ちの資料からあれを出したんだよ。

まぁ、そうかっかするなよ、反日在日のtopics_jk君〜。(笑)
火病が起きても知らんぞ。

そろそろ、胸が苦しくなって来てないか？

やはり日本語が理解できないようだな？（猛爆）

現在の特別永住資格要件を持ち出してどうする？（猛爆）

僕の言ってるのは、外国人登録法施行時の話。
正式には、法務府民事局長通達（１９５２年４月１９日、民事甲４３８号）にて在日朝鮮人は、「日本国籍」を喪失し、外国人登録法に基づいて外国人となったわけだ。

所謂出入国管理令（昭和26年政令第319号）第4条第1項第14号の一般永住許可。
在留資格は「4-1-14」という。
此の時に外人登録した人は、赤子も含めて法的には一代目となり、一世になるということだ。

したがって、同じ親から生まれた兄弟でも、法的には一世と二世がいると言う事だ。
これら以降が二世もしくは三世となるわけだな。世間の一般常識で判断してはいけないね。初めから僕は、「法的には」と書いてあるからね。お分かりかね？（猛爆）

分からない時は、日本語もろくに読み書きできない無能な頭で考えないで、入管もしくは市区町村の外国人登録課に電話して聞いてみればよい。詳しく教えてくれる。（猛爆）

日本の法律の何処に､登録した時点で皆一世になると書いて有る箇所を(爆)法的根拠が有るなら出せるよな(爆)

我が国の入国管理法第２条っす。

1．平和条約国籍離脱者の子
2．前号に掲げる者のほか、当該在留する者から当該平和条約国籍離脱者の孫にさかのほるすべての世代の者（当該在留する者が当該平和条約国籍離脱者の孫であるときは、当該孫。以下この号において同じ。）について、その父又は母が、平和条約国籍離脱者の直系卑属として本邦で出生し、その後当該世代の者の出生の時（当該出生前に死亡したときは、当該死亡の時）まで引き続き本邦に在留していた者であつたもの（法定特別永住者）第３条 　 平和条約国籍離脱者又は平和条約国籍離脱者の子孫でこの法律の施行の際次の各号の一に該当しているものは、この法律に定める特別永住者として、本邦で永住することができる。

1．次のいずれかに該当する者
イ 　 附則第10条の規定による改正前のポツダム宣言の受諾に伴い発する命令に関する件に基く外務省関係諸命令の措置に関する法律（昭和27年法律第126号）（以下「旧昭和27年法律第126号」という。)第２条第６項の規定により在留する者

ロ 　 附則第６条の規定による廃止前の日本国に居住する大韓民国国民の法的地位及び待遇に関する日本国と大韓民国との間の協定の実施に伴う出入国管理特別法（昭和40年法律第146号）（以下「旧日韓特別法」という。）に基づく永住の許可を受けている者

ハ 　 附則第７条の規定による改正前の入管法（以下「旧人管法」という。)別表第２の上欄の永住者の在留資格をもつて在留する者

法での表現は「子」、「子孫」ですね〜。(笑)
まぁ、あれは。超賎人の屁理屈ですな、荒しの様な者でしょう。

ハア？普通、子供は２世だろ？渡来人（移民）本人が普通１世だろ。

１世、２世ってのは世間の呼び方であって、法的意味の与えられた地位なのか？戸籍か外国人登録に「○世」って書く欄でもあんのか？

＞ははっ、こいつの言い分を他の在日2世諸氏が聞いたら、呆れてモノも言えんでしょう。(爆笑!)ま、どんどん恥を晒して貰いましょう〜、トピ上げも兼ねて。(大爆笑!)

横から出てきては、馬鹿を晒すのかね？
外国人の場合は、現実には二世であっても、日本のような世帯管理ではなく、個人管理（外国人登録による管理）になる為に、誕生したての赤ちゃんであっても、出生届けを届出した時点で一個人として扱われるから、法的には一世となると言っている。（爆）

お分かりかね？
恥さらしの金魚の糞、南高名君！（猛爆）

在日特権は不要。
反日在日は祖国へ帰れ。

祖国は嫌いかあ？

＞集英社新書『在日一世の記憶』（その６） ― 2009/01/03 11:36
　 この本の編者である小熊英二は、「あとがき」のなかで在日の将来について次のように述べる。

「一世たちは、明らかに日本社会における『異物』であったが、現在の三・四世の在日はもはや言語的・文化的に日系日本人と差異はあまりない。日系日本人との通婚率も高くなり、国籍法が男女両系主義に変更していらい、生まれる子供は日本国籍になる可能性も高まっている。

したがって、在日六・七世は存在しうるのか、存在するとしてもきわめて少数になるのではないかという疑念はでてきても不思議ではない‥‥‥

日本社会と『在日』の人びとが『在日』というカテゴリーを必要とするかぎり、どれほど文化や国籍の同化が進もうとも、『在日』は残りつづけるだろう。それは差別対象としてであるかもしれないし、日本社会を批判する足場としてかもしれないし、社会的権利を集団的に求めるためのいわば便宜的団結としてかもしれない。」（779〜781頁）

　 果たして日本社会が在日というだけで彼らを「必要」とすることがあるのだろうか？
しかも「必要」というのが、「差別対象」であり「日本社会を批判する足場」としての必要性であるという。
こんな必要性を有する日本人は、よほどの偏見に満ちたというか、人間性に問題のある人だ。 　

日本社会にとって必要な在日とは、日本社会に寄与・貢献してくれる人たちである。そういう存在ならば、在日が「異物」であろうが、「同化」していようが、まったく関係のない話である。

　 また在日自身が「社会的権利を集団的に求めるためのいわば便宜的団結」のために「在日」を必要とするとある。

　 しかし小熊自身が書いているように、在日は日本国籍を取得していくのである。

日本国籍を有せば、他の日本人たちと「社会的権利」の差はなくなる。差のないものを「在日」という理由だけで権利を求めることは、それは特権要求でしかない。

　 小熊の論理では、「在日」のアイデンティティの源泉は、朝鮮半島や民族文化になく、日本との関係のなかだけにある。

しかもそれは被差別・受難・被害という関係である。 　 小熊は在日を第二の部落問題にしようとしているようだ。

年金に関する法令をグタグタと領有問題に絡めてるアホですよ（爆笑）

＞｢あっち｣にゃ〜、反日在日を持ち上げる｢愛国者｣が居るんですから。(呆)

はい、担保君とオーサマが援軍として登場しました〜〜〜（爆笑）

ははっ、こいつの言い分を他の在日2世諸氏が聞いたら、呆れてモノも言えんでしょう。(爆笑!)
ま、どんどん恥を晒して貰いましょう〜、トピ上げも兼ねて。(大爆笑!)

どうせコイツは反日在日ですから、根拠や確証なんぞ関係無いんでしょう。

どうせなら、｢あっち｣で馬鹿同士でつるんでいれば良いんですがねー。(笑)
｢あっち｣にゃ〜、反日在日を持ち上げる｢愛国者｣が居るんですから。(呆)

自分の意見でもいいから答えたらどうなんだ？

興味があるなら、登場人物に直接聞けばどうかね？（爆）

なあ。馬鹿コリアちゃん

この日本人女性は朝鮮人国籍になったのか？

４７年結婚時は国籍どこなんだ？ 　 ５２年に晴れて朝鮮人は朝鮮人（外国人）になったんだろ？結婚当初は日本人同士の結婚なのか？夫が外国人になっても妻は外国人にならないのが本当では？

夫個人が日本籍を離脱しただけだろ。

流石、在日トピック、勉強になったよ、在日だけに詳しいな、感謝感謝

当然そうなるね。
親子でも外国人登録法施行時に日本国籍を離脱した人は、移民一代目となるね。中には両親のいない孤児もいるわけだからね。（猛爆）

嘘吐きマニアの言い分ですと、外国人登録法施行｢昭和27年4月28日(1952年)｣以前に生まれた人は皆一世

すると、親も子も一世なんですな（爆笑）

外国人登録法施行時に、外国人登録をした人はすべて一世となる。それが生まれたての赤子でも、法的にはそうなると言う事。

一日違いでも一世と二世が存在するわけだな。法律とはそういうものなのさ。

他の法律事例でも、一日違いで適用不適用が有るだろう？（猛爆）

は？

普通さ〜、1世から生まれたのを2世と言うんだろ？(笑)
何必死に成ってんだ。(大爆笑!)

＞外国人登録法施行｢昭和27年4月28日(1952年)｣以前に生まれた人

此れは朝鮮籍、台湾籍の元日本人(戦後に３国人と呼ばれた人)

＞1952年4月28日以後の誕生は二世となる。

元日本人の人が日本に永住許可を受けた上で在住し、そして生んだ子の事を所謂２世と言うんだろ。

お前さ〜、煽るんだったらよ、もっとまともな事を言ってくれや。(冷笑)

＞集英社新書『在日一世の記憶』（その５） ― 2009/01/02 03:49
　 この本は５２人の在日一世の体験談とされているが、次の二人は「在日一世」ではない。

　 22、平野八重子（315頁〜） 　　 50、石梨香（718頁〜）
　 平野さんは元々日本人で、日本で生まれ育ち、在日朝鮮人男性と戦後の1947年に結婚している。
　 石さんも元々日本人で、日本で生まれ育ち、在日朝鮮人男性と出会って５年経て1959年に結婚している。＜


何も間違ってないね。
外国人登録法施行「昭和27年4月28日（1952年）」以前に生まれた人は一世だからね。
1952年4月28日以後の誕生は二世となる。

無知なお前は、コピペ投稿する度に恥を晒すね。（猛爆）

ご無沙汰。

嘘ばかり書いてる本ですな。

オールドカマーは出稼ぎにきただけですがな。

2世、3世がうそつきですな。

おう、出てきたか。

うそつき在日は祖国へ帰れ。
日本に住んでくれ、なんて誰も頼んでねえんだ。

＞集英社新書『在日一世の記憶』（その５） ― 2009/01/02 03:49
　 この本は５２人の在日一世の体験談とされているが、次の二人は「在日一世」ではない。

　 22、平野八重子（315頁〜） 　　 50、石梨香（718頁〜）

　 平野さんは元々日本人で、日本で生まれ育ち、在日朝鮮人男性と戦後の1947年に結婚している。

　 石さんも元々日本人で、日本で生まれ育ち、在日朝鮮人男性と出会って５年経て1959年に結婚している。

　 彼女らは結婚後は日本人ではなく朝鮮人として生きてきたが、朝鮮の地で暮した事がない。結婚後も生活の場所はすべて日本であった。

　 この本では在日一世を「植民地時代から南北分断時代にいたる民族受難の歴史を異国で生き抜いた在日韓国・朝鮮人」（761頁）としている。従ってこの二人が「在日一世」でないことは明白である。

　　 在日一世でない者を二人も『在日一世の記憶』という本のなかに入れたのは何故なのだろうか？ 　 その理由・意図は、この本のどこにも記されていない。

在日に利用されてるか、偏見左翼だ。

左翼は反日なんだが、
反日左翼も半島へ引っ越したらどうか。

別にすんでくれなんて頼んでねえんだ。

attoko12345さん、久しぶりですね。

貴方もこれをご存知でしたか。
確か、Wabでも公開されていましたよ。

ま、愚かな在日が絡んで居る様ですけど…、
他ならぬ在日一世(オールドカマー）の証言ですからね〜、此れ等は。(笑)

＞コピペだけで能書きか？（猛爆）つまらんから逝って良いぞ！

毎度御馴染みの口上（爆笑）答えに窮すると必ず中傷、そして遁走〜〜〜（爆笑）

未だに有ると言ってる証拠も出せない、嘘吐き中傷トピック（嘲笑）

お前はチョンだろう？笑

で？嘘吐きはどっちだ？姜尚中か？朴明寿か？どっちもチョンだがな。


＞URLでも引用でも良いが、出だしはアットコの引用だから、文句はアットコに言え！お前の投稿「No.2668」は、引用が長すぎるとな。（猛爆）


あほか。お前は。アットコさんが元ネタ出しなんだからアットコさんはリンクを追わなくてもいいように親切に本文貼り付けで「ネタ紹介」したんだろうが。言いだしっぺがいきなりリンク先の切り抜き引用したら解りにくいだろうが。それぐらいなことが解らんか？？

お前のように既に相手が書いたことをダラダラ長々と引用したのとは意味が違うだろ。読み手はアットコさんの投稿と、お前がコピペしたアットコさんの投稿全文と、２度も同じ内容を読まなきゃならんのだからメンドイんだよ。あんまり長いとどっちのコメントかと思うわ。引用は特に反論したい部分を抜き出すのが本来のやり方だ。

お前はチャイナだろう？
日本語が理解できないようだからな。（猛爆）

日本語学校でも通ったらどうかね？
URLでも引用でも良いが、出だしはアットコの引用だから、文句はアットコに言え！

お前の投稿「No.2668」は、引用が長すぎるとな。（猛爆）

コピペだけで能書きか？（猛爆）
つまらんから逝って良いぞ！

どうしたい、topics_jk

恐れをなして、逃げ出したか？

いい加減なうそはいまどき通じねえぞ。

在日は祖国へ帰れ！

祖国が良いんだろう？

それとも強制的に連行しねえと、半島には帰れねえか？

topics_jk 相変わらずの朝鮮人だな。。。言葉が通じねえ

おーい！

逃げたのかい？

祖国まで逃げろや。

うそつき在日は日本に密入国もすんな！

＞集英社新書『在日一世の記憶』（その４） ― 2009/01/01 09:28
　 この本の782頁に≪読者の皆様へ≫のなかに次のような一文がある。

「本書には、『京城』『日韓併合』という言葉が頻出します。京城は、1910年から1945年にかけての、いわゆる大日本帝国による朝鮮半島の植民地時代、それまでの首都だった漢城を改めた呼称で、現在のソウルの大部分を示してはいますが、必ずしも同じ都市名ではありません。‥‥‥右に例示した言葉や表現は、歴史事実を曲解させたり、差別を拡大、助長させる恐れがあり、本来ならば使用をさけるべきです。」

　 1910年に漢城を京城と改称したのは歴史的事実であり、また解放後の韓国が首都ソウルの市域を拡大していったので、京城とソウルは市域が違うのも当然である。従って「歴史を曲解させ」るという理由にはならない。

　 また李朝時代に諺文（ハングル）の「ソウル」を漢字語で言い表すのが「京城」であることは、原田環氏の「近代朝鮮における首都名の表記について」という論文のなかで証明されているし、現在の韓国で発行されている総合雑誌『月刊朝鮮』理事の趙南俊氏も、「京城」は口語で使われる「ソウル」を漢字で書くときに使う文語であることを明言している。 　 http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/dairokujuunidai 　 http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/hyaku11dai

　 「京城」を「歴史を曲解させ、差別を拡大助長させる」とする考えは、誤りとしか言いようがない。

＞密入国は戸籍がないからね。
ピントのずれた無恥なお前に教えてあげよう。（猛爆）

ぜんぜん反論になってねえぞ。
密入国は、植民地政策となーんも関係ない。
それをうそと言う。
捏造にもならんなあ。

＞1952年：535,065 　 （外国人登録法施行で日本国籍消滅）

朝鮮、韓国は独立したんだろ？

だったら、日本国籍から離脱するのはあったり前でしょう。

独立しても日本国籍なの？

日本の属国になりたいんなら、そういう意識もあるだろうが。

あんた、あほだね。
日本語もわからんかあ。

おやおや、証拠があると言ってながら未だ出せぬ厚顔無恥のトピックが他人を厚顔無恥とは笑止

早く有ると言ってる証拠出せば？（嘲笑）

＞以上の11人の方は、戦後（解放後）に来日しており、うち正規の手続きを経た方はたった一人である。
他はすべて不法に来日した方たちである。
こういった方々は「日本の植民地政策に起因して渡日」とは、決して言えないのは当然であろう。しかも５２人中１１人であるから、かなりの割合である。＜

密入国は戸籍がないからね。
ピントのずれた無恥なお前に教えてあげよう。（猛爆）

終戦後、帰還せずに残留した正規入国朝鮮人は、1946年12月31日統計で647,006人。（日本の戸籍に登録されている人数）
同じく
1947年：598,507
1948年：601,772
1949年：597,561
1950年：544,903
1951年：560,700
1952年：535,065 　 （外国人登録法施行で日本国籍消滅）

うそつき在日は祖国へ帰れ！

＞集英社新書『在日一世の記憶』（その３） ― 2008/12/31 04:18
　 この本は、５２人の在日一世の体験談を集めたものである。この本の表紙カバーの見返し部分に、一世たちの由来を次のように記している。

「朝鮮半島に生を受けながらも日本の植民地政策に起因して渡日し、そのまま残留せざるを得なくなった人々」

　 つまり来日の原因が「日本の植民地政策」であるとしている。ところが、５２人のうち下記の方たちは戦後（解放後）の来日である。来日方法も合わせて、まとめてみた。

　　 ３、梁義憲（38頁）1948年以降・「密航」 　　 ４、李錫玄（59頁）1946年頃・「闇船」 　　 ６、沈孝男（84頁）1950年・「ビザ」取得 　　 10、朴勝子（140頁）1954年頃・「密航」 　　 19、朴進山（277頁）1950年・「密貿易の漁船」 　　 35、朴容徹（505頁）1948年・（前後の文から推測すると密航） 　　 39、金時鐘（571頁）1949年・（前後の文から密航と分かる） 　　 42、高泰成（612頁）1947年頃・「密入国」 　　 46、韓在淑（675頁）1948年・（前後の文から推測すると密航） 　　 49、高基秀（708頁）1951年・「密航」 　　 52、高仁鳳（750頁）1957年・「密航」

　 以上の11人の方は、戦後（解放後）に来日しており、うち正規の手続きを経た方はたった一人である。

他はすべて不法に来日した方たちである。

　 こういった方々は「日本の植民地政策に起因して渡日」とは、決して言えないのは当然であろう。しかも５２人中１１人であるから、かなりの割合である。