“平和ボケ”のお部屋

＞民主主義とは「選挙制度」のことではありませんね。

私は民主主義を維持する上で一番重要なものは、「選挙制度」だと思いますよ。
light_cavalrymanさんは何だと思いますか？

＞暴力革命をしろなどと過激な檄を飛ばすつもりはないつもりですが、仁谷さん
＞の、既存のいわゆる「民主主義」に対する評価が、ちょっと甘いのではないか
＞という気が少しばかりするのですよ。

そうですね。
いちばん非効率的な制度だと思いますよ。
しかし、これ以上に公明な制度がありますかね？

＞仁谷さんは、「社会主義」は「民主主義」と対立するものとして認識されてい
＞るのですね。

民主主義の土俵に乗らない社会主義は民主主義と対立しますよ。
例えば、日本共産党でも民主主義の土俵に足場を置くなら「民主主義」の分類に含めます。

＞「是々非々」というのもよく分かりません。「中間」という考え方は、どうも、
＞「すべては力関係だ」と言っているような気がする。
＞明確な基準を持っている人たち、論理的整合性を大事にする人たちを「教条主
＞義」と言って斬って捨てる考え方に妥当性があるとは、私は思えないのだけれ
＞ど…。

政府の財政が豊かな時は福祉を充実すべき、政府の財政が逼迫しているときは福祉を削るべきと時々の状況で、右よりになったり左よりになったり、中間になったりする人とどんな状況でも福祉を充実すべき、どんな状況でも福祉を削るべきって右左の立場に留まる人がいますね。
前者が是々非々であり、後者が立場を固定してるって意味です。
後者が過度に立場に固執すれば、論理的整合性を大事にする人ではなく教条主義に陥った人になってしまうと思います。

＞なんだかんだ言いながらも、イスラム教徒やユダヤ教徒と実際に共存している
＞のは、欧米社会であり、日本にはその実績はないですが？

そうでしょうか？
日本は人が信じる宗教のことなどまるで気にしませんよ。
それが、社会に完全に溶け込み共存してるってことじゃないですか。
ケネディみたいにクリスチャンがアメリカの大統領になったら話題になりますけど、クリスチャンの大平さんが首相になっても誰も気にかけませんでしたよね。
私もlight_cavalrymanさんが、どんな信仰を持っていても全く気になりません。

＞このカテの反中嫌韓の書き込みや、本屋の店頭に平積みされているそれらの
＞書籍を見ていると、確実に後退しているように見受けられるのですが？

中韓が親日になれば、反中嫌韓はたちまち消えうせると思いますよ。
中国が日中友好を唱えていた頃、金大中が親日路線を打ち出した頃の日本の姿勢を見れば想像できます。
逆に日本が親中親韓になっても中韓の反日は変わりません。
エスノセントリズムは民族意識を鼓舞している中韓の方が圧倒的に強いと思います。

＞つまり、ペレストロイカ以前、改革解放以前、ドイモイ以前は、ファシズム
＞だとおっしゃるわけですか？

正直、ソ連やベトナムは想像ですが、中国はファシズムですよ。
私の中国人では一番の友人は、お父さんが高名な学者で文革の直接的被害者です。
首に枷を嵌められて引きづりまわされたこともあったらしい。
そんな訳で就学時期を逸し、日本に留学して来たときは三十路に近かった。
私費留学だったので同行できない妻子を国に残し、博士号を取るまで頑張って、今は中国で教鞭をとってます。
彼の頑張る姿を思いだすと今でも目頭が熱くなります。
そんな人達が沢山いて現在の中国を支えているんです。
だから、私は絶対に中国の文革期を肯定することはありませんし、肯定的発言には敏感になります。