中国の反日デモ

★ 　 天道人道の論ならびに善悪の差別

二宮尊徳はいいました、儒教に「至善（善いところ）にとどまる」とあります。
仏教で「衆善奉行（善いことを行え）」といいます。ところがその善とはどの
ようなものかが確かでないから、人々が善のつもりですることがそれぞれ違っ
ています。

善悪というのはもともと一つの円です。盗人仲間ではよく盗むのを善とし、人
に害を与えてでも盗みさえすれば善とするでしょう。それなのに世の中の法律
は盗みを大悪とします。このように立場によって大きな違いがあります。とい
うことは自然の法則として決まっている善悪はありません、善悪は人の道とし
てたてたものです。

たとえば草木のようなものには善悪はないでしょう。この人体の都合で米を善
としはぐさ（稲に似た雑草）を悪とします。食べ物になるかならないかの区別
です。天地自然にこの区別はないでしょう。はぐさは生えるのも早く茂るのも
早い、天地生成の道に従うことが速やかだから、これを善草といってもよさそ
うなものです。米麦など人力を借りて生ずるものは天地生成の道にしたがうの
が迂闊なので、悪草といってもよさそうなものです。それをただ食べることが
できるかどうかで善悪を決めるのは、人体を根拠にした間違った考えと言うし
かないでしょう。この理論を知る必要があります。

これを上下貴賎はもちろん、貸す人と借りる人と売る人と買う人と、また使う
人と使われる人に引き当ててよくよく考えてみましょう。世の中全般にみな同
じです。あちらに善ければこちらに悪く、こちらに悪けれはあちらに善いので
す。

生物を殺して食べるものはよいけれど食べられるものには甚だ悪い。だからと
いって肉体があるから、生物を食べなければ生きていけないのだから仕方がな
い。米麦野菜といっても皆生物ではありませんか。

私はこの道理を考え尽くして
　 見渡せば遠き近きは無かりけり己（おのれ）おのれが住処（すみか）にぞあ
る
と詠みました。ですがこれはその理論だけを言ったものです。

人というのは米食虫です。この米食虫の仲間でつくった決まりは、衣・食・住
になるものを増殖することを善とし、この３つのものに損害を与えるのを悪と
定めます。人道でいうところの善悪はこれを基準にします。これに基づいてい
ろいろなことを、人のために便利なのを善とし、不便なのを悪とするのです。
当然のことながら自然の法則とは別のものになります。

だからといって天道に逆らっているのではありません。自然の法則にしたがっ
ていながら違うところがあるという道理を知らせたまでです。