対イラク武力行使

　 貴女が口にする「死刑」も「正当防衛」も、宗教的・道徳的概念ではなく「法的概念」です。そして、私も「合法的殺人」は認める立場をとっています。

＞法とは道徳心を基本にしたものであるべきで、

　 それは１００％同意です。しかし、その「道徳心」は文化・風習・宗教などによって差異があります。共同体を維持するために必要な最低限の「規律」が法ですから、「どのような道徳心を基本にするか」「どの程度までを最低限とするか」は、その共同体で暮らす人々が決めるべきです。

　 イスラム的道徳心が強固な共同体では、シャリアが「道徳を基本にした法」となります。それを共同体外部の人間が強制的に作り変えることなどできません。なぜなら「国際社会」という共同体では、国際法が国家主権の尊重を謳っているからです。

　 貴女はシャリアを例にとって「これも法律だから正当なのですか？」と尋ねられますが、正当か否かは共同体外部に居る私たちが決める事じゃありません。正当だと考えるムスリムも居れば、不当と考えるムスリムも居るでしょう。身も蓋もない言い方ですが、シャリアが私たちに適用される法でない限り「私たちには関係ない」ことなのです。

＞理想としては法律が我々の道徳観を反映したものである
＞ことですが、往々にしてそうではない。

　 貴女が「合衆国の法律は我々の道徳観を反映したものでない」とのお考えであれば、法改正に向けた運動をされれば良いでしょう。しかし、イラクの法律が米国民の道徳観を反映したものでないとしても、貴女にはそれを変える権利などありません。

　 ついでに言うと、法が常に公平であるとは限りません。米国の奴隷制度時代でも、当時の「道徳観念」が身分社会から発生しているものだったからこそ、差別が法になっていたのです。それについて現代の人間が「不当だ」と言うのは、当時の人々の「道徳観念」を否定することです。

　 もちろん、それは「現代に奴隷制度を復活させろ」という意味ではありません。違う時代の、違う道徳観念から発生した法秩序を、当時の人々に成り代わって「不当だ」と言うのは意味がないということなのです。もし、現代に奴隷制度を復活させろという運動が起ったら、「それは現代の道徳観念に反する」として反対すれば良いだけのことでしょう。

　 私たちは過去に介入することができません。同様に他の共同体が持つ秩序について、正否を判断する権利も持たないのです。

＞あなたには善悪の基準などないのだから。

　 先にも書きましたが、私には私の道徳があります。そして、その中で私が「悪」と考える行為は、法的な「罪」と同一ではありません。しかし、それは私が自分自身の行動を縛る規律であって、他人を縛る規律ではありません。私は自分の道徳観念で他人を裁こうとも思いませんし、自分の「正義」を他人に押しつけるつもりもないのです。

　 私は、共同体内部の人間共存を第一義とし、様々な考え方や善悪の基準が共に存在できる社会を理想と考えています。そのため、共同体を維持する最低限の規律（＝法）は、なるべく緩やかなものであって欲しいと願っています。ただし、その希望は私が所属する共同体に関するものであって、他をどうこうしようという思惑はありません。