対イラク武力行使

ムハンマドの生涯（すなわちイスラームの誕生期）を概括すれば、二期に分けることが出来る（以下の
年数は太陽暦による）。召命によって、預言者という自覚を持ったが四〇歳の時、亡くなったのが六三
歳の時であるから、預言者としての活動は二三年間となる。そのうち、マッカでの布教は一三年に及ぶ。
それに対して、マディーナに移住してからが一〇年である。これら、それぞれを、マッカ期、マディー
ナ期と呼ぶ。クルアーンの啓示においても二三年にわたって行われてきたわけであるが、これも二期に
分けてマッカ啓示、マディーナ啓示という。

マッカ期のうち、三年間が秘密の布教期、残りが公然の布教期である。この頃はまだ日に五回の礼拝も
定められておらず、布教のポイントは、唯一の主アッラーとその使途であるムハンマドを信じ、来世の
賞罰を恐れよ、という点にあった。

（おそらく、始めは、ムハマンドが啓示を受けた時、その後で、怖い体験をしたので、その使途である
　 ムハンマドを信じ、来世の賞罰を恐れよ、という警告の内容であったものが、伝誦されるにしたがっ
　 て、脅迫地味た要素を持つものとなっていったようである）

秘密裡に布教が行われた時期は、ムハンマドの近親者、親しい友人などに対象が限られていた。一番最
初に入信したのが妻のハディージャであることは間違い無いと思われる。続いた者たちの順番は現状の
ところ確定しがたいところではあるが、おおむねの見解が一致するところでは、成人男子で最初に入信
したのはアブー・バクルとされている。

アブー・バクルはクライシュ族の小支族タイム家の出で、それなりに裕福な商人であったという。彼は
ムハンマドの右腕となって、彼に尽くした。ムハンマドを一心に信奉したことから「シッディーク（誠
実に信ずる者）という渾名で知られている。その様子については、次のような故事が伝わっている。

マッカ期の終わり頃、「夜の旅と昇天」という事件が起こった。これは一夜のうちにマッカからエルサ
レムへ飛び、そこから七天に昇って、モーセやヨセフ、イエスなどの先行する預言者たちに会った、と
いう体験である。

「奇跡」に類する体験についての批判に対し、ムハマンドが何もしなかったということは、少なくとも、
現実を直視することができており、現実離れした話しであるが故に、理解に苦しんでいたと思われる。
怖い思いはしていないとは言え、このような信じられない体験は、かなりの精神負荷になる。ムハンマ
ドにとっては、これも一つの悪夢であると言えよう。

ムハンマドはほとんど「奇跡」に類する行為を行わず、その主張もしなかったが、「夜の旅と昇天」に
ついては例外である。

エルサレムから戻ったと言う、このムハンマドの体験話を聞いたクライシュ族の者が、アブー・バクル
のところにやって来て、ムハンマドがかくがくしかじかと語っている、あなたはどう思うか、と尋ねた
という。それに対してアブー・バクルは即座に「ムハンマドがそう言ったのであれば、真実である」と
断言した。

ムハンマドの死後には、アブー・バクルが最初のカリフ（ムハンマドの後継者）となって、イスラーム
共同体の長であると同時に新生国家の統治者となっている。ちなみに、彼はアラブ諸部族の家系や相互
の関係に非常に詳しく、諸部族との交渉に長けていた、という。

しかし、アブー・バクルのよな者は全体としてみれば少なく、クライシュ族の反応は否定的であった。
彼らは多神教徒であり、偶像崇拝を行っていたため、唯一の超越神の信仰を提唱するイスラームは、
先祖伝来の宗教を否定するものであったからである。さらに、この新しい教えは部族主義の弊害や、
貧しい者が守れない社会の現状にも否定的であったために、公然の布教が出来るようになった後は、
さまざまな迫害や妨害が行われた。裕福な有力者や権勢家が現状維持を計るのは、当然のことである。

それには、さらに、クライシュ族の中での新世代の主導権争いも無関係ではなかった。具体的には、
ハーシム家と対抗するマフズーム家のアブー・ジャフルが反イスラームの先頭に立った。

彼はムハンマドとは同世代で、次の世代の指導者たらんとしていたのである。そのような者にとっては、
多神教かイスラームかは、単に信仰の問題ではなく、自分たちの覇権に関わる大問題であった。