対イラク武力行使

予言書に振り回されるな＞dude001999

http://homepage3.nifty.com/hajimechan/page020.html
マールンキャプッタが、「世界は有限か無限か。人は死後も
存在するかしないか」など、十もしくは十四の形而上学的問題を投げ
かけたときに、ゴータマ・ブッダが決して返答しなかったのは有名な話
です。「毒矢の譬え」にもあるように、「その毒矢を射ったのが誰か、と
か、その毒矢の種類は何か、とか、考えても埒が明かないことを考え
るよりも、さっさと毒矢を抜くほうが先決」なのであって、抽象論の応
酬に巻き込まれるのを避けようとした彼の姿勢が、ここにはっきりと看て取れます。

Ｑ、前世・来世・生まれる前の世界・死後の世界というようなものにとても興味があるのですが、

http://www.yomiuri.co.jp/komachi/reader/2003113000052.htm#0013

毒矢の教え
貴方の様な方は釈迦存命の頃から居ました。それらの問いを聞いた後に、釈尊は聞き返しました。
「ここに毒矢の刺さった人が居る。その人がまずなすべき事は何か？」「それは直ぐに矢を抜いて手当てをすることです。」「では、その者が『この矢はどこから飛んで来たのか』『誰が射たのか』『何で出来ているのか』等の疑問が解けない内には矢を抜けないと言い張ったらどうなるか」「それの者は毒が回って死んでしまいます。まずなすべき事は矢を抜く事です。」その人はここに至りその愚か者が自分である事にようやく気付きました。
　 因果経に曰く「過去世を知りたくば現世の果を見よ。来世を知りたくば現世の因を見よ。」大事なのは現在をどう生きるかです。