対イラク武力行使

＞序文 　 から 　 イスラエルーパレスチナ紛争を楯にとって、こうした精神化「タルムード読解あるいはシオニズム」に背くものすべてに眼をつむる事など誰に出来るだろうか？ときには敵陣営のもっとも明晰な思想家たちと一致して、この敵対を緩和するときが来たと考えることもできるし、またそうしなければならないだろう。
また彼はこうも言う。 　
「経験であるが無力な説教」「鼻持ちならない教条主義」「覇権的な一神教」といった決まり文句から成る時代遅れの哲学を起点としては、書物のユートピアと接しない場合に限られる。ユートピアなるものに対して、少なくともマルクス主義者エルンスト・ブロッホと同程度には現代的で哲学的態度を取る場合に限られる。
この書の最終章「政治は後で」は、更に深く心に染みる。エジプト大統領サダートのイスラエル訪問が、どれほど彼に、期待させていたか？
しかし、結局は現実政治の不誠実により、裏切られるわけであるが。…
彼は共通聖典、聖句の彼方で、コーランの民とタルムードの民が、和解することを期待している。…だがヨルダン川西岸地域を囲む入植地の壁の建設が、彼の篤実の願いを阻んでいる。
リクードの御歴々には、彼の篤実の破片も無いようである。ユダヤドグマイズムが卑しく政治利用されている。

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かつて、小林よしのりもしきりに唱えていたユダヤ陰謀論ｗ