中国

情が必要なのは当然です。いや、必要というより、避けて通れないモノです。あって当然ですから。


ワタクシは情が不要とは言っておりません。消しようがないですからね。前提にしなければイケナイし、結果も慮るべき。だから常々「言い方」についても言って来たし、あえて「馬鹿馬鹿」言ったこともある。怒れ、怒るならば、よく考えろと思いつつ。


しかし、先も言った通り、「理を霞ませ」てはいけないのですよ。

万人に平等な秩序を供するために「法治」とはとても重要なやり方です。
法は情をもひとつの出発点としておりますが、一度法として成立したならば、法による判断に情を絡ませてはいけないのです。なぜならば法により断ずるのもヒトであり、断ざれるモノ、被害者との距離や関係があるからです。しかしながらあまりに冷徹に走れば、情から産まれた法が無に帰してしまう場合がある。よって各種事項を考慮し「情状酌量」と言うものが認められる。

断ずるに理を持って為し、済うに情を持って質す。


「人が死んだ」だから殺した者が罪である、というのは、情なんですよ。
この情に任せ、報復を許せば際限がない。だから、殺人という行為に対し「罪である」と規定し、その約束の中で生きる。罪を犯し命を奪った者は公平に裁かれ、責務を負う。

ワタクシたち日本人は「情による断罪」を受けたままなのです。
それをきちんと「法による断罪でない」と明らかにし、後世へ伝えたい。
だからこの論争では断罪支持者は情で、断罪否定者は理で話すのですよ。


情を先行させるということは、この論争（日本の行為の是非・東京裁判判断と方法の是非）に於いて「法治の理想」を捨てることです。


理を先行させよと言っても、実際の社会を覆すつもりはない。
日本が負け、断罪され、侵略が否定された社会。この枠組みでなく、
その世界の成り立ち・出発に際し大いなる矛盾がありました、と。
それを皆できちんと認識してほしいと。
日本のみが反省しココロに刻むのではなく、戦争で利権を取り合った時代と、それを終わらせるために法治に逆行する野蛮な報復をとったことを、世界全体で反省し再来を防がねばならない。
でなければ、戦乱は再び起こりますよ、と。



被害者ぶり最も反省していない国と反省したがやはりわがまま言いたい国に挟まれて、最も反省を強いられ続けた我が国はもっと自身の立場と利益を主張すべきだと思うのです。でないと、反省していない国が始める戦乱に巻き込まれ、わがままな国に翻弄され、子々孫々の未来を失うのです。




「雑談」や、馬鹿の言い捨ては公共の掲示板ですから自由ですが、「韜晦の戦術」としては実に有効で、情がお好きな方が結果として多用していることは明らかだと思います。意図するしないに関わらず。