北朝鮮

　 こんばんは。


＞穢れと禊ぎ払いに対する神道の概念は、「魂（生命）とは、もともと美しい物である（性善説）。穢れとは、その美しい魂に付着した穢物であり、禊ぎ払いを行うことで、魂は本来の美しさを取り戻すことができる。」ということだそうです。

　 なるほど。
　 なんとなく感触はつかめます。理論的に突っ込めるほど勉強なんてしてませんので、ご安心を。

　 私としては、インドのアウトカースト問題と日本の同和問題のあいだになんとなく繋がりを感じているんですが。
　 このあたりは、いつかヒューマンさんと私の知り合いがいつか応答していたような記憶も……


＞共産社会における労働は「苦痛」にしか思えませんね。

　 労働が苦痛だからこそ、その苦痛を与えた資本家や金持ち、権力者を倒せ！ 　 とルサンチマンを刺激してアジテーションしたんでしょうね、初期の共産主義者たちは。


＞やはり、一部のヨーロッパを除いて、社会共産主義を導入できる国は日本だけだったのでしょうか？

　 ただ一方で、日本人には「論より実行」といった実利的な面がありますから（だから今でもどーにかこーにか自民党は政権与党でいられるのだし）、いわゆるイデオロギーを基盤にした政権なんてうるさがられて多数派を獲得はできなかったんじゃないでしょうかねぇ。


＞韓国で、キリスト教がもてはやされる理由は何処にあるのでしょうか？

　 李朝時代にいわゆる天主教（カソリック）が入ってきたときには、儒教官僚たちの不毛の争いに嫌気がさしたインテリたちが惹き付けられたようですよ。それから、身分制度の最下層で苦労していた人々とが。

　 第2次戦後独立してからは、儒教的な縛りの多さから逃れたい人々が入信したみたいですね。表むきはともかく、本音ではやはり儒教道徳の重苦しさが負担になっているんじゃないでしょうか、韓国の人々にも。
　 それと日本のキリスト教（とくにプロテスタント主流派）が主に理屈をこねるばっかりだったのに対し、韓国では適度のシャーマニズム的要素も取り入れたみたいですし。その点では土着化に成功したわけで、ちったぁ日本のプロテスタント主流派も見習えと私なんかは思いますけどね。


＞ 　 そして、中国や北朝鮮が自由化された時、ビジネスマンの次に進出するのは、韓国の宣教師達なんでしょうね。

　 彼らには、脱北者を支援してきたという実績がありますからねぇ。（それに日本を巻き込むのはやめてほしいけど）

　 でも同民族である北朝鮮はともかく、中国人はそう簡単にはキリスト教化はできないと思います。なんてったって彼らは、新興宗教を立ち上げて騒動を起こすことでは「黄巾の乱」以来の伝統がありますから。つい最近でも、法輪講（この字で正確でしたっけ？）という集団が影響力を持ち過ぎて共産党に警戒されてしまったようですから。
　 中国人にとって一番宗教的に親近感が湧くのは、道教じゃないのかな。


＞最近の中韓の接近に、この宗教団体の後押しが、、、なんてのは穿ちすぎ？

　 さあ、私にはなんとも言えませんが、最終的には中国共産党はあらゆる宗教的要素を警戒していると思います。それこそ、黄巾の乱からはじまるもろもろの宗教運動がときの政権を倒してきた歴史に事欠かない国ですから。


　 推論も交えた私の考えはこんなところです。
　 お役に立てば幸いです。
　 では。