韓国

History 　 とは、「彼の物語」であるという事。
彼の物語をその周りの人間が勝手に語るということです。
もちろん事実に基ずいていなければ荒唐無稽である訳ですが、
書き手の見方考え方が変われば、当然内容も変わってくる訳です。
又、歴史家は作家でもある訳ですから、そこに自らが良いと思われるストーリーを書くでしょう。

ある特定の歴史対象を取り上げても、歴史叙述は必ず書き手によって変わるでしょう。
大切なのは、その書き手に「それにふさわしい資質があるか」という事です。

書き手の資質とは、その時代の地理、政治経済制度、文化水準、風俗風習、気風などを
ふまえた上で、
「その時代の人間の行動や感情をどこまで表出できるか」どうかにかかっている、と言えます。
歴史を書く人の資質というのは、その辺がポイントのようです。

しかし書かれたものは、過去の事実を、それぞれが、勝手に、取拾選択した、
現代人の手によるものである、と言えます。


それぞれのアイデンティティーに基づく、利害がからむ以上、
それぞれ別の歴史観があって当然でしょう。

彼の物語の語り手には、仲の良い親友もいれば、彼を嫌っている人間もいるでしょう。
又、ほとんど利害関係にない人たちもいるかも知れません。
たったこれだけで、三者三様の物語が出来上がります。

語り手の利害がぶつかる以上、お互いが理解、和解するための議論、交渉に際しては、もう一度
「語り手が語り手たる資質を満たしているのか」双方共に考える必要があるでしょうね。

私達日本人の場合、その資質を得る為の手段には事欠かず、
誰にでも容易に手に入れる事ができると自負しています。

それは、日本は世界一の出版大国であり、翻訳大国でもあるという事実と、
一つの歴史事象に対しての見解の多様性も、世界一である、とも言えます。
（この辺は皮肉にも「自虐史観」が功を奏しているとも言えますが）

数年前、世界の学者、研究者の間で（ジャンルは問わず）「日本語ブーム」
なるものがあったそうです。
日本語が解ればほとんど世界中の書物が読めるからです。
しかも驚くべき速さで。（日本語は世界で最も速読性に優れた言語だそうです）

大陸や半島の方々には、ぜひとも自分の置かれている環境や、
手に入れられる見解が、どれほどの多様性を持っているか、考えてみてほしいですね。
言論統制や、政府による検閲、歴史叙述の出版禁止など、
そんな状況の中でどれほどの見解に触れられるでしょうか。
しかも、韓教授のように別の見解を主張したとたんに、社会から抹殺されてしまう。

自由に個々の頭を使って考え、理解、解釈するのが人間です。
最下層の市民から大統領まで、全国民が判で押したように全く同じ歴史認識を持つ事自体、
日本人から見たら理解出来ない不自然さがあります。
この辺が、「洗脳教育」と感じるゆえんです。

以前にも書いた気がしますが、「歩み寄る」という姿勢を一切見せず、
「自己の歴史認識のみを正として、それを他国に押し付け
他国の歴史認識は一切認めない」、というような姿勢では、
真の友好関係など不可能であるばかりで無く、
議論のテーブルにつく事すら無意味でしょうし、議論そのものも永遠に無意味ですね。

朝鮮の方々が思う程、国際的に支持を得られている訳では決してありません。
一国の国会議員たる人間が、カッターナイフ片手に「血書抗議」ですか、
世界中から失笑をかっていますよ。

特に世論に大きな影響を与える朝鮮のメディアの方々には、冷静に考えていただきたいと思います。


参考図書 　 これでわかった「現代思想、哲学」大全 　　 鷲田小彌太 　 著 　 ＜一部抜粋＞